“中国人种西来说”与清末的汉藏同源论

清朝末年,"中国人种西来说"传入中国,随即成为国族建构的理论工具。革命派借此强调华夏西来,满汉不同,证明"排满"的正当性;维新派借此论证中国各族同源异流,实同兄弟,不可分离。该学说认为东迁之族,有一支南下成为藏族的先民,因此,两派都认可汉藏同源之论,成为当时国族建构争论中少有的共识。民国初年,该学说日渐式微。抗日战争爆发后,为凝聚国民,挽救危亡,汉藏同源论再度复兴,成为舆论宣传的重要内容。清末的汉藏同源论强调的是以血缘等根基性纽带为基础的国族建构方式,不同于中国历史上以文化为核心的民族观念,由此推导出的文化同化政策,对近代中国的边疆治理产生了深刻影响。

论中华民族观念在民国初年的初步发展

中华民国的成立,尤其是“五族共和”主张的提出并成为基本国策,促进了“中华民族”这一观念在民国初年的发展。首先,认同和使用这一观念的人增多起来,而且就民国初年人们对其的使用来看,已不再完全是“汉族”涵义,而具有了“中国民族”的涵义,可作中国境内各民族解。其次,对“中华民族”是出于“一元”还是“多元”、中华民族是“土著”还是“外来”以及什么是中华民族精神等问题展开了初步研究,成果之一就是强调各民族“同出一原”,都是“黄帝子孙”,并经过几千年的交往交融,已成一族。再次,提出了“合汉、满、蒙、回、藏五大族而成”的“中国国民”“大中华民族”和“新中华民族”一类的观念,这些观念对后来的“中华民族”观念在五四时期的发展和抗日战争时期的最终形成产生了重要影响。“中华民族”这一观念在民国初年虽有了初步发展但远没有形成,其最终形成的标志是抗日战争时期1939年12月毛泽东《中国革命和中国共产党》一文的发表。

21世纪中国民族史研究走向分析

２１世纪中国民族史研究走向分析徐杰舜中国民族史的研究作为中国民族史学的重头，在２０世纪已发展成为中国民族史学的一个重要分支。木文从对中国民族史研究在２０世纪发展的轨迹入手，试对其在２１世纪发展的走向作出分析，就教于方家。一中国自古就是一个多民族的国家...

17、18世纪的中西“年代学”问题

16世纪末 ,耶稣会士罗明坚、利玛窦等人向读者介绍了《圣经》“年代学”。《圣经》“年代学”按照“亚当族谱”定历史 ,宣称世界历史一共“五千五百五十年” ,所有民族 ,包括中国人 ,都是犹太人的后裔。这个“年代学” ,以及附属于该学说的“自西徂东说”、“中国人种西来说” ,在中国引起不同反应。更有兴味的是 ,1 7、1 8世纪的在华耶稣会士从儒家经典中察觉 ,中国历史有“四千年”的文明史 ,而夏、商、周三代之前的史前历史应该更长 ,远远超过《圣经·创世纪》的“年代学”。在华耶稣会士写信回国 ,要求按照中国人的记载 ,修订欧洲的“年代学”。伏尔泰最终按中国年代学确立了近代历史观 ,从中可见中国的儒家历史观对于欧洲 1 7、1 8世纪历史学的重要影响。