“中国好××”、“中国式××”新词语及相关文化现象刍议

“中国好××”、“中国式××”是近来出现的两类新词语格式，与社会生活密切相关，反映了一些重要的文化现象。结合当下的新闻报纸，选取两组词作辨析。从语法结构与搭配方面来看，主要体现在搭配词的词性不同、搭配词的音节不同和词组内部的组配关系不同；文化意义方面，“中国好××”往往与当下积极的、应当倡导的现象有关，而“中国式××”承我的意义则更为丰富，既有积极方面的，又有消极方面的；语义标记方面，“中国好××”中的“好”字是明显的褒义标记，而大部分的“中国式××”中的“式”起贬义标记作用。

“中国式”文明形成道路的初步思考

探究世界范围内丰富多彩的社会发展道路的异同,乃世界文明研究的主流。中华文明研究,也应以解答中国何以形成绵延发展的多民族统一国家为目标,探讨“中国式”文明形成道路。“多元一体”是得到广泛共识的“中国式”文明形成道路的最重要特征。“天极宇宙观”是中国史前时代极具特色的对宇宙秩序的认知,也是“中国式”文明形成道路的又一重要特征。“多元一体”宏大进程和“天极宇宙观”的发展,共同催生了独具特征的“大一统”政治理念,成为“中国式”文明形成道路的重要成果。“中国式”文明形成道路的探索与中国考古学理论建设互为依托、相辅相成,这两方面研究的深入,无疑都需要世界文明的视野。

邓小平对“中国式的现代化”的探索及当代价值

改革开放以来,邓小平同志领导党和人民进行了艰辛探索,将社会主义现代化建设事业一步步推向前进。在探索和建设社会主义现代化的历史进程中,他创造性地提出“中国式的现代化”这一重大命题。在邓小平“中国式的现代化”思想的指引下,我们走出了一条“中国式的现代化”的新路,为推进现代化建设指明了方向和遵循,为迈上建设社会主义现代化强国新征程奠定了基础。实现社会主义现代化是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人为之不懈奋斗。“中国式的现代化”仍是我们稳步推进现代化建设的理论武器和行动指南,具有极其重要的当代价值。

中国式教育现代化视野下的我国学位服:回顾与展望

今年是我国“94式”学位服颁布30周年。值此之际对中国古代士人服制和当代学位服发展历程进行回顾,有助于明晰当前社会和学术界关注的学位服“应否”以及“如何”中国化的问题。我国古代的士人服和科举服有着非常悠久的历史,重视符号象征意义,其作为学术身份标识,与现代学位服有很大相似之处,是中华民族崇文重教精神的重要体现。20世纪,我国现代学位服制度历经百年最终建立,但中国化特点仍不够突出。21世纪以来,民间和部分高校在中国式现代学位服建设方面进行了积极探索。现代化的中国式学位服要坚定文化自信,秉持开放包容,坚持守正创新,彰显中华民族悠久的崇文重教传统,彰显连续性、创新性、统一性、包容性与和平性的中华文明突出特性,做到“中国式”与“现代化”的有机统一。

延安时期中国共产党塑造“中国式”干部群体历史考察与现实启示

干部是推进革命事业的政治能动主体,在政治力量的运作和发展中具有重要作用。中国共产党自建党以来便承袭布尔什维克党的建党模式与组织形态,在开展革命斗争的过程中逐步形成了党的干部群体。延安时期,中国共产党在推进马克思主义中国化的进程中着力培养更加契合中国革命实际与文化传统的“中国式”干部,成功塑造了先锋队政党干部群体的中国形态。延安时期培养“中国式”干部群体的理论探索与实践创造经验,对新的历史条件下充分运用两个结合的科学方法,进一步推进加强党的干部队伍建设有着重要的启示意义。

“中国式现代化”政治话语的四重资源及其传播调用

“中国式现代化”政治话语涵盖四重资源:官方话语、学术话语、民间话语和外部话语。官方话语构成了“中国式现代化”政治话语的轴心资源,既是中国向国内和世界发出的政治宣言,也为中国形成和建构现代化的政治话语提供了体现当代中国最大公约数的政治共识。其他三方面话语构成了“中国式现代化”政治话语的外围资源:学术话语为“中国式现代化”政治话语在知识层面提供了学理支撑、审慎立场和规范思考;民间话语为“中国式现代化”政治话语获得舆论传播、舆论认同提供了大众化修辞、个体化表达和故事型叙事;外部话语作为对照,为中国催生兼具独立性和普遍性的现代化话语体系提供了自主动力、认知参照和求同路径。“中国式现代化”话语的政治传播,按照“轴心吸纳—外围合力”进行资源调用,突破了官方、学术、民间以及外部话语的圈层壁垒,实现了话语建构的主体间性,在场域融合中提高了“中国式现代化”政治话语的传播效能。

基于“中国梦”与“中国式现代化”视阈的“中国近现代史纲要”课教学思路探析

在“中国梦”与“中国式现代化”视阈下观照“中国近现代史纲要”课程内容,应向学生梳理近代以来“中国梦”的形成及“中国式现代化”道路的探索历程,要讲清楚,中国式现代化道路蕴含着厚重的历史底色与普遍的现实内涵,体现了世界现代化的普遍规律与中国现代化特殊规律的统一,既彰显了民族复兴的“中国梦”,又涵盖了造福人类的“世界梦”.要让学生充分认识到,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”,只有通过中国式现代化的道路,由此鼓励学生坚定理想信念,自觉投身中华民族伟大复兴的事业中去.

“两个结合”视域下中国式现代化道路的探索历程、独特优势及重要意义

中国式现代化道路是中国共产党领导中国人民坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的实践成果,蕴含丰富的中国特色和中国智慧。在新征程中,如何更好地丰富和发展中国式现代化,是当前的中心任务,也是一个新的命题和新的方向。因此,在“两个结合”的视域下探寻中国式现代化的百年历程,从中提炼出现代化道路蕴含的独特“中国式”优势,对于进一步深入研究中国式现代化道路具有重要意义。

溯源“中国式”图像对近现代平面艺术的启蒙

“中国式”图像这一概念是结合新现代主义设计之后诞生的,与古老的纹样不同,“中国式”图像在色彩搭配、装饰形态上以传统元素为基础,运用西方现代主义的方法设计和表现,形成了20世纪上半叶平面设计领域内成功的现代化转型。可以从最初的书籍装帧改革发展开始研究,书籍设计的表现形式、艺术观念的转变引领了现代化的新风,自此而诞生新时期的招贴艺术、月份牌广告画和新年画等广受欢迎的招贴艺术已成为时代的印记。在西方文化的冲击和影响下,本土设计师依然能站稳脚跟,将民族与世界联合起来,其理念与实践至今仍有突出的历史意义。

“中国式+”系列概念考--从党的二十大报告中的“中国式现代化”谈起

中国共产党二十大报告提出了一系列崭新的实践命题与理论命题,其突出体现就是“中国式现代化”概念的完整表达及其内涵、本质的系统阐述。但“中国式现代化”这个语词并非党的二十大首次提出,从孙中山的“中国式资本主义”、儒家知识分子的“中国式民主”,到毛泽东的“中国式革命”、邓小平的“中国式的现代化”,再到党的二十大正式界定的“中国式现代化”,“中国式+”概念已经形成系列。基于“中国式+”这一路径,我们不仅在实践中形成了与西方不同的现代化发展模式,而且也正在建构起基于中国特色的政治学话语体系。

“中国式现代化”视角下的社区教育发展

当今社区教育在高质量发展的同时,也面临着新的问题与挑战。中国式社区教育现代化是解决城乡差别、东西差距等不平衡、不充分的教育;中国式社区教育现代化是解决全体公民精神文化素养提升的教育;中国式社区教育现代化,是社区教育从标准化(物的建设)走向品牌化建设的教育。结合中国式社区教育现代化发展的现状及面临的困难,提出从提升与实现现代化发展的适应度、提高信息化水平和应用能力、品牌建设成为可持续发展的指标、评估监测成为新维度等方面来发展社区教育。

社会化服务:解决“中国式接孩子”问题的关键

当前我国正从教育大国向教育强国迈进,教育总体发展水平进入世界中上行列,但与此相对应的是以校车服务为代表的教育配套措施发展却明显滞后。“中国式接孩子”现象引发了诸多社会问题及矛盾,如加重家长养育负担、加剧交通拥堵状况以及浪费社会资源等,已经影响到人民的生活秩序和水平以及社会和谐。问题的症结在于政府在校车服务社会化发展过程中引导不利,存在错位、越位和缺位的问题,限制了校车服务社会化的发展,导致校车服务供给无法满足需求。因此,解决“中国式接孩子”问题的关键在于积极引导校车服务社会化的发展,通过明确政府与市场的边界、构建校车服务供给的协同和责任分担机制,以及完善校车服务社会化发展的制度性保障等方式,积极培育社会化服务体系以提升校车服务的社会化水平。

“中国式现代化”理念的历史文化基础与理论积淀——从马克思主义中国化和中国化马克思主义谈起

“中国式现代化”的理念是新时代中国立足本民族文化传统,坚持走自己道路,在理论与实践上不断探寻的话语结晶。这一话语的提出有其坚实的历史文化基础和厚重理论积淀。自19世纪末马克思主义传入以来,中国思想界对马克思主义中国化与中国化马克思主义的不懈摸索,为“中国式现代化”这一理念的酝酿奠定了深厚的历史文化基础;经历酝酿、生成与发展三个阶段的中国化马克思主义的思想话语,为新时代“中国式现代化”理念的提出奠定了理论基础。植根于马克思主义和中国化问题的“中国式现代化”这一理念的提出,是尊重历史,面对当下,解决现实问题而生发的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的一种表征。

“中国式”表达与“民族性”建构——汪曾祺小说《受戒》的乡土叙事解读

汪曾祺的小说从中国本土文化出发讲述中国故事,契合了广大受众的文学理想和文化需求,彰显了中华文化的强大感染力,承续了当下社会所需的精神营养,从中传达了中国文学理念和民族精神。结合《受戒》,梳理蕴含在汪曾祺小说创作中的“中国式”表达与“民族性”建构因素,揭示汪曾祺为何能在20世纪80年代初风靡文坛的深刻文化动因,了解其乡土叙事角度下主体创造精神和独特的文学创作风格。

“中国式现代化”融入思政课探索

“中国式现代化”是中国共产党领导中国人民为实现民族独立和振兴,人民富裕和幸福,国家民主和富强而进行的一次伟大的探索,也是思想政治教育无可取代的出发点。在高校思政课中融入“中国式现代化”,能够使学生在思政教育中始终保持对中国共产党的忠诚,在国家和民族的发展过程中,把个人的理想追求融入自己的生活中去,从而实现全面发展。

高校思政课讲好“中国式现代化”的实践逻辑

党的二十大报告首次系统阐述了“中国式现代化”。作为人类文明新形态,“中国式现代化”为高校思政课落实立德树人根本任务,引导青年大学生坚定走中国特色社会主义道路,全面推进中华民族伟大复兴提供了实践遵循。高校思政课教学亟需与时俱进,丰富“中国式现代化”理论。从实践依据看,“中国式现代化”理论与高校思政课的鲜明底色紧密贴合,与高校思政课的意识形态目标相契合,与高校思政课的人才培养目标相融通。从实践价值看,高校思政课讲好“中国式现代化”有利于引导青年大学生充分了解未来中国发展的战略指引,加深对“中国式现代化”的认识程度,提高人才自主培养质量,培养社会主义建设者。从实践进路看,亟需守正创新拓展教学内容,积极主动推进教学模式改革,充分发挥新媒体教学手段优势,善用“大思政课”培根铸魂,不断推动高校思政课讲好“中国式现代化”的教学实践。

“中国式现代化”与高校思政课融合的三重逻辑

以“中国式现代化”全面推进中华民族伟大复兴是新时代新征程党的中心任务,而高校思政课肩负着为“中国式现代化”铸魂育人的重要使命。正确理解“中国式现代化”,并把它融入高等学校思政课堂,让更多的青年学生了解并践行推进“中国式现代化”,是大力推进实现中华民族伟大复兴这项宏伟事业的前提。但目前高校思政课还存在“中国式现代化”内容在教学中未得到充分阐释、其内容未能与专业教学深度融合、学生学习效果得不到行为检验等问题。需要坚持道路自信,以“中国式现代化”完善高校思政课教学内容;结合专业特点梳理“中国式现代化”在各行业的发展历程,对高校思政课的教学内容及教学方法守正创新;以学生为主体,运用现代信息技术和新教学模式提高思政课效果。

中国大学治理现代化的能力困境与建设路径

中国大学治理现代化是中国作为发展型国家主动选择和推进的大学治理体系改革与治理能力提升的过程。“中国式”特征短期内推动了大学治理体系的现代化转型,却未能带来大学治理能力的同步提升。学术文化网络是由塑造权力施展空间和治理效果的学术组织体系、权威关系以及相应的知识生产规则与文化观念等交织维系的关联网。包括国家权力、大学行政管理以及学术权威在内的多种权力因素都必须根植和互动于这一“文化网络”,才能形成推进大学治理现代化的基础能力。国家基础权力通过制度化的有效渗入、柔性协商和激励互动等路径与基层学术组织特有的关系规则、文化认知及教师需求联结起来,即生长出“自下而上”的基础性治理能力,构成推进学术组织变革的领导力和权威力。G大学的个案调查与研究检证了上述理论预设和建设路径。

大学章程制定主体——“中国式”董事会

一些学者根据相关法律法规习惯性地推断,政府是法律意义上大学章程的"应然制定主体"。现实中大学章程的制定主体是大学,然而这种由大学来制定的章程基本是"一纸空文",难以发挥大学章程应有的作用。根据"依法治教"、"自主管理"的需要,政府或大学都不能单独作为章程的制定主体。借鉴美国确立大学章程制定主体——董事会的相关经验,并结合国情,我国大学章程制定主体应当是由多方利益主体共同构成的"中国式"董事会。

经济振兴与文化重建——孙中山和邓小平“中国式”现代化思想的比较

经济振兴与文化重建——孙中山和邓小平“中国式”现代化思想的比较唐丽萍薛文同中国现代化的艰难历程始于鸦片战争后的近代时期。到目前为止的整个现代化历程中，孙中山、毛泽东和邓小平堪称是２０世纪前期、中期和后期推动中国走向现代化的三位巨人。其中孙中山的现代化...