“中国式”文明形成道路的初步思考

探究世界范围内丰富多彩的社会发展道路的异同,乃世界文明研究的主流。中华文明研究,也应以解答中国何以形成绵延发展的多民族统一国家为目标,探讨“中国式”文明形成道路。“多元一体”是得到广泛共识的“中国式”文明形成道路的最重要特征。“天极宇宙观”是中国史前时代极具特色的对宇宙秩序的认知,也是“中国式”文明形成道路的又一重要特征。“多元一体”宏大进程和“天极宇宙观”的发展,共同催生了独具特征的“大一统”政治理念,成为“中国式”文明形成道路的重要成果。“中国式”文明形成道路的探索与中国考古学理论建设互为依托、相辅相成,这两方面研究的深入,无疑都需要世界文明的视野。

延安时期中国共产党塑造“中国式”干部群体历史考察与现实启示

干部是推进革命事业的政治能动主体,在政治力量的运作和发展中具有重要作用。中国共产党自建党以来便承袭布尔什维克党的建党模式与组织形态,在开展革命斗争的过程中逐步形成了党的干部群体。延安时期,中国共产党在推进马克思主义中国化的进程中着力培养更加契合中国革命实际与文化传统的“中国式”干部,成功塑造了先锋队政党干部群体的中国形态。延安时期培养“中国式”干部群体的理论探索与实践创造经验,对新的历史条件下充分运用两个结合的科学方法,进一步推进加强党的干部队伍建设有着重要的启示意义。

溯源“中国式”图像对近现代平面艺术的启蒙

“中国式”图像这一概念是结合新现代主义设计之后诞生的,与古老的纹样不同,“中国式”图像在色彩搭配、装饰形态上以传统元素为基础,运用西方现代主义的方法设计和表现,形成了20世纪上半叶平面设计领域内成功的现代化转型。可以从最初的书籍装帧改革发展开始研究,书籍设计的表现形式、艺术观念的转变引领了现代化的新风,自此而诞生新时期的招贴艺术、月份牌广告画和新年画等广受欢迎的招贴艺术已成为时代的印记。在西方文化的冲击和影响下,本土设计师依然能站稳脚跟,将民族与世界联合起来,其理念与实践至今仍有突出的历史意义。

“中国式”表达与“民族性”建构——汪曾祺小说《受戒》的乡土叙事解读

汪曾祺的小说从中国本土文化出发讲述中国故事,契合了广大受众的文学理想和文化需求,彰显了中华文化的强大感染力,承续了当下社会所需的精神营养,从中传达了中国文学理念和民族精神。结合《受戒》,梳理蕴含在汪曾祺小说创作中的“中国式”表达与“民族性”建构因素,揭示汪曾祺为何能在20世纪80年代初风靡文坛的深刻文化动因,了解其乡土叙事角度下主体创造精神和独特的文学创作风格。

大学章程制定主体——“中国式”董事会

一些学者根据相关法律法规习惯性地推断,政府是法律意义上大学章程的"应然制定主体"。现实中大学章程的制定主体是大学,然而这种由大学来制定的章程基本是"一纸空文",难以发挥大学章程应有的作用。根据"依法治教"、"自主管理"的需要,政府或大学都不能单独作为章程的制定主体。借鉴美国确立大学章程制定主体——董事会的相关经验,并结合国情,我国大学章程制定主体应当是由多方利益主体共同构成的"中国式"董事会。

经济振兴与文化重建——孙中山和邓小平“中国式”现代化思想的比较

经济振兴与文化重建——孙中山和邓小平“中国式”现代化思想的比较唐丽萍薛文同中国现代化的艰难历程始于鸦片战争后的近代时期。到目前为止的整个现代化历程中，孙中山、毛泽东和邓小平堪称是２０世纪前期、中期和后期推动中国走向现代化的三位巨人。其中孙中山的现代化...

“中国式”现代化:历程、特色和经验

“中国式”现代化是循着从站起来到富起来再到强起来的历史轨迹一步步走向现实的,具有鲜明的外生—学习性、后发—追赶性、务实—渐进性、阶段—接续性、时代—全面性特色。中国现代化建设事业的成功为我们留下了极其宝贵的经验,主要包括:坚持中国共产党的领导、坚持社会主义的前进方向、坚持以人民为中心、坚持立足于中国国情。

“中国式”人类学与人类学的本土化

本文首先综述了人类学重建以来关于“中国式”人类学的讨论内容，并就这次讨论的背景和意义进行了讨论。第二提出“中国式”人类学的讨论实质上是“人类学的本土化的问题，亦讨论了人类学本土化的背景、意义和缺陷。第三就人类学如何本土化，如何建设中国人类学提出了初步的建议。

现代性与“中国式”油画

"现代性"概念原产于西方,其归根结底可归纳为一句话:人取代上帝。西方文化艺术的现代性概念,对近现代代中国产生了决定性影响。但西方艺术的现代性也有与生俱来的两大局限性。中国油画事实上已经表现了一定的中国特色,但理论上自觉而有意识地去探讨、肯定这种中国特色,似乎还没有充分展开。

“话语”的真相与“中国式”孤独——评刘震云《一句顶一万句》

在刘震云的《一句顶一万句》中,作家希望借以小说"说话"的力量,探索日常"话语"背后的生命真相,并关注中国人"孤独"的真正原因。刘震云对日常生活的关注已经从先前的无奈与嘲讽的姿态转变为探索与追寻的思考,使得作品重新具有了人在俗世生活中可供追寻的东西,它是一种全新的思考方式,更是一种新的生存理想。

高等教育问题的“中国式”思考路径——读别敦荣教授的《高等教育管理与评估》

别敦荣教授的《高等教育管理与评估》一书体现了我国学者用"中国式"的思维和语言来思考和表达对我国高等教育的态度、观点和价值判断,反映出理论研究与实践研究紧密结合、理论研究的前瞻性和现实性、概念运用的规范性和准确性等特点。

“中国式”的孤独与寻找——评刘震云小说《一句顶一万句》

"中国式"的孤独是身份的焦灼和说话人的缺失,不同于西方基督式信仰关注的彼岸世界,"中国式"的孤独关注的是此在此生的世界。所以,刘震云的小说《一句顶一万句》中的杨百顺通过三次更名,经历了一系列的坎坷,仍然希望得到身份的确认,为了消解这种孤独他不断寻找直至走出延津。杨百顺只是一个孤独的缩影,潜藏在刘氏小说中的孤独是主体对自我感到的焦虑,是由于找不到知音式的说话人而感到的孤独。

触探“中国式”油画的当代性

中国的艺术与西方的艺术的冲突和交融是近一个多世纪来中国艺术界一直研究的课题。现在的油画艺术已经具有国际性,拥有东西方共同的成分。在现代多元化的艺术格局中,"中国式"油画应该努力寻求古典与现代、西方与东方、感性与理性的融合点,独创具有民族色彩、东方文化色彩的中国油画。

“中国式”猪场托管万象

随着中国养猪业的发展趋于成熟化和"服务意识"的萌芽,加之竞争的加剧,很多公司开始尝试开辟差异化发展之路,那就是为猪场提供专业化的技术服务,于是一批五花八门、各有特色的服务企业应运而生。相较于西方国家的托管有所变革,植根于中华大地的这些企业被烙上了中国印记。他们的托管业务具体是怎么开展的?他们能给猪场提供哪些价值的技术服务?成绩如何?小编带你领略中国式猪场托管万象。

从文化视角解读冯氏贺岁片的“中国式”温暖

随着电影产业的蓬勃发展,电影数量不断增加,同时电影的种类、风格也日益多样化,电影业竞争日趋激烈。但当代电影大致可分为三条主线,其中引人注目的冯小刚导演的贺岁片,俨然已经成了一张名片,一直颇受中国观众的青睐。笔者以为,这和冯氏影片体现出的＂中国式＂温暖密切相关。本文就以冯小刚导演历年热播的贺岁片为例,从儒家的仁爱、墨家的兼爱等中国古代的哲学思想,来剖析中国观众的温暖情结及文化根源。

网台互动风潮下的“中国式”周播剧新探索

自2011年以来,为适应新的产业管理政策和激烈的市场竞争环境,一线卫视纷纷开始布局"周播剧"。由于审查制度、制作模式等限制,"中国式"周播剧依然沿用国产电视剧制作流程,在收视率上表现欠佳。而"网台联动"周播剧以受众为纽带,实现了观众和网民的相互导流,让"中国式"周播剧发挥出了自身优势。

论“中国式”哲学的道路

哲学要解决现实的难题,首先要解决自身的难题。当人们的理性还难于充分阐明“中国式”的现实道路时,哲学对自身“中国式”道路的探索便成为必要。这或许正是传统哲学的一条出路,因为今日世界,由研究对象过渡到研究自身往往标志着一门学科开始向新的阶段发展。

“中国式”小说叙事话语——吴子长小说叙事审美倾向初考

就小说叙事而言,强调"中国式",其实就是强调叙事文本要符合中国自身的语境。吴子长的两个中篇小说《逃离》和《前程》,都可以冠以"中国式"的小说叙事文本。在注重故事性等中国叙事元素的同时,也不乏话语蕴藉抑或理想形态含蓄的品质,即小说叙事文本里话里有话,机锋隐而不露。这也是本土叙事理论"话术"的体现。《逃离》和《前程》的含蓄空间乃至言外之意,不仅耐人寻味,而且也给人留下了无限想象的空间。

论电影明星的“中国式”社会表演

当前,明星除了银幕表演之外,社会表演成为"明星"的衍生品日益受到社会强烈关注,其商业价值也随之被充分挖掘,而这也开启了后电影表演时代的到来。后电影表演,改变的是明星加魅化的方式,这种方式导致了明星社会表演成为一种新"产品"。明星的"中国式"社会表演的形态,主要包括自造新闻、"选秀"节目做"导师"和出演"真人秀"综艺节目等。它再次表明了表演不仅仅是艺术形态,它在中国更是各种力量相互博弈的结果。

一部颇有见地的中国日本研究学术史著作——读刘岳兵著《“中国式”日本研究的实像与虚像》

中国对日本的研究有悠久的历史传统,千余年来从未间断过。进入20世纪80年代以后的30余年间,中国的日本研究（包括日本历史、日本思想史）,更出现了前所未有的兴盛,研究领域的广度和深度,都有着骄人的进步。论文、著作的学术水平亦达到了前所未有的新的高度,不少著作受到国内外学者的定评。从学术史的视角,对中国日本研究的历史和现状,有理论深度且系统地进行思考和分析的著作极为少见。