“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(56)——“中国当代艺术”是中国制造的西方艺术(《艺术的阴谋》第八章)

“日不落”的“当代艺术国际”，自然不会让中国这个泱泱大国成为其空白地带，早在1985年，就有一美国基金会出资在北京中国美术馆举办美国“波普大师”劳申伯格的画展。一时间，在刚刚“开放”的中国一石激起千层浪，从南到北，神州大地顿时掀起一股操练西方现当代艺术的新时尚，即所谓“85美术新潮”，这个“美国艺术宣传展”显然起到推动作用。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(32) 二十世纪世界格局中中国美术的自主选择

近年来在美术界有两个非常引入注目的现象、或者说两个热点：一个是西方式的前卫艺术，主要是装置艺术、行为艺术这种观念艺术被一些美术家效法，风行办内，而且有的走火入魔，比如有的吃死小孩脑袋、有的往自己身上打钢印。对其中挑战社会公德的极端表现，有的人批评、也有完全认同西方前卫艺术理论的人为之辩护。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(55) 论现实主义与人类艺术的审美向度

纵观人类艺术发展的历史，曾经出现的各种艺术流派，艺术思潮和艺术方法，其中最具有永恒性，最符合人类审美要求和审美特性的，无可争辩的应当是现实主义艺术，可以说，现实主义是人类艺术发展的主脉，它纵横于人类艺术发展的整个历史长河之中。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(35) 拓展严肃美术的圣地

绘画与雕塑，是“技术难度很高”的典型造型艺术，数千年来，许多作者劳其筋骨，砺其心志，“用高超的‘术’”的功力，“去追求高尚的‘美’”(1)的境界。“不断把‘美’和‘术’推向高层次辩证统一的艺术家”，(2)创造出一批批世界艺术的经典之作而成为大师；巨匠们治学严谨，艺术劳动几近苛刻程度，被称为严肃艺术。严肃艺术所产生的“越来越令人感佩”(3)的经典作品。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(31) 后现代艺术是资本主义社会文化矛盾的具体反映

西方现代，后现代艺术不是什么高级的文化形态，它是资本主义社会文化危机的体现，是西方资本主义社会发展到一定阶段社会矛盾的产物，它深深植根于资本主义社会的土壤之中，反映了资本主义社会发展中的文化矜持。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(39) 国际当代艺术在根本上是一种美国艺术

国际当代艺术在根本上是一种美国艺术．或一种”美国式艺术”。就是说，其形成、发展和确立，除了内在的西方艺术史文化逻辑，完全是美国推促的结果。它由美国所主控，代表了美国的社会文化精神。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(47) 要秉持健康的审美理想——兼论民族审美精神

关于后现代主义讨论抓得好，这个问题不搞清，是会影响中国文化艺术的大走向的。美术美术，不搞真善美，尽搞假恶丑，那还叫什么美术?

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(63) 以求实精神弘扬现实主义

关于后现代主义讨论抓得好，这个问题不搞清，是会影响中国文化艺术的大走向的。美术美术，不搞真善美，尽搞假恶丑，那还叫什么美术？

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(51) 论利奥塔后现代主义艺术思想的理论缺陷

利奥塔曾毕业于著名的巴黎高等师范学校。在取得哲学教师资格后．迫于生计．一度任教于异国阿尔及利亚东部康斯坦丁市的一所中学．4年后，返回巴黎．参加过激进的”社会主义”等政治组织．在经历一系列挫折与失败后．开始怀疑马克思主义及辩证统一的思想，最后走上后现代主义之路。1979年因《后现代状态．关于知识的报告》的发表，使他一举享有”后现代之父”的盛誉。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(40) 也谈“文化全球化”与当代中国美术问题

关于“文化全球化”与当代中国美术的命题。进入21世纪以后。特别是自中国加入世界贸易组织以来。已有一些美术理论家著文立说，亮出了自己有关这个问题的理论观点和理论主张。在这里。我也想来谈些不成熟的意见。如有不当之处。欢迎业内专家和学者们批评指正。

“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(71) 评现代主义的“无意识”自我表现

现代主义宣扬极端自由的无意识自我表现，以其昏昏，使人昭昭，吸引了不少艺术家的好奇心，背弃良知，离经叛道，投身到反理性、反道德、反审美的行列之中。现代主义所创造的无意识艺术世界，严重地脱离客观现实和违背道德良知，艺术概念日趋异化，值得深思。

"中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮"笔谈讨论(43)挑战经典的历史重任

在西方文化覆盖全球所造成的世界性的文化危机中．早已使现代主义、后现代主义“创新”的“艺术家”们由全盘否定艺术史上的经典之作，变成为“经典不可超越论”者而心灰意冷地宣布“绘画消亡”。无论是从极左的“世界文化革命”者面目的全盘否定经典．还是从极右面目出现的“虚假创新观”者的否定经典．他们都是对于世界艺术经典作品的一种恐惧心理．是望经典兴叹的懒汉、懦夫。

“中国当代艺术建设和西方现代主义、后现代主义艺术有何关系”笔谈讨论

本刊今年第三期发表了《关于“后现代主义”笔谈讨论的征稿启事》,其中明确表明,这场讨论的议题,不想分散而想集中,“准备从这样一个连锁题目来展开,即《什么是‘后现代主义’》及《‘后现代主义’和我们建设有中国特色的当代文化与当代美术的事业有什么关系》”。启事刊登后,不断收到热情来稿,但所论问题仍然很分散,有的文章甚至纠缠到西方歧义百生的“后现代主义”乱麻阵中去继续生发歧义,这不是本刊组织这场讨论的初衷。为了便于讨论集中而有效,我们决定把讨论的中心议题提得更清楚明了些,哪怕题目长一些,即:“中国当代艺术建设和西方现代主义、后现代主义艺术有何关系”。

西方后现代主义思潮对中国艺术教育的误导不容轻视——从四川某学院“群裸”行为看后现代主义之危害

本世纪初的第一个春天，由《美术》杂志发起的坚持真善美审美理想和西方现代后现代主义艺术的大讨论以来，一批有良知有责任感的文艺理论家、艺术家和艺术教育家对西方现代后现代艺术思潮在中国文艺界的巨大负面影响及其消极本质进行了严肃而认真的揭露和清理。历经四个寒暑，真善美审美理想又回到了中华艺术的天地，使一大批被后现主义思潮迷惑的理论家、艺术家找回了自我和理想的家园；

部分中国文人模仿后现代主义的闹剧——《西方哲学死了》中的两节

在发生了60年代后期（如1968年的“五月风暴”）的西方青年学生们的精神反抗运动之后，曾一度充当过青年的精神导向的西方马克思主义（马尔库塞等），存在主义（萨特等）以及结构主义等哲学思潮在知识界的影响力大大失落，被人们称为后结构主义者的福科，巴尔特，德里达等人的思想转向了对西方传统的彻底的解构，

打扫潘朵拉匣子放出的瘟疫——谈美国社会对后现代主义的批判与反思

“王婆卖瓜自卖自夸”这句民间谚语,今天也成了国内少数靠后现代主义讨生活者的主要经营方式。为了抬高身价以利促销,他们不惜把这个“瓜”吹嘘成当今天下最现代、最高级、最前卫、最革命、最先进的文化思潮和艺术形态。一位后现代起哄者甚至说在西方所有发达国家里,它已“成为社会文化的标志,最重要的是成为每个现代公民的基本教养”。但真实情况如何呢?如果我们要说,后现代主义思潮及其艺术形态象潘朵拉匣子里放出来的瘟疫,在西方也不受广大人民和正直知识分子的欢迎,恐怕还有许多人不信。那好,请大家读一读下面这篇文章,看看西方一些著名学者是怎么大刀阔斧地批判后现代主义及其艺术形态的,他们开口恐怕要比我们开口更有说服力。其中保罗·奥斯卡·克里斯特勒先生的一段话很有意味,他把这场后现代文化革命和中国的那场文化大革命相提并论:“中国人已在某种程度上消除了他们的文化大革命,而我所见到的种种迹象却表明,美国这场文化大革命正在日趋恶化下去,并且不会在可预见的将来扭转。”这话难道还不发人深省吗?!中国“文革”的教训难道还没有受够吗?难道今天还要把美国的洋“文革”引进来再破坏一次中国的文化艺术百花园吗?

中国“当代艺术”:是“黑马”还是“木马”？

关于后现代主义讨论抓得好,这个问题不搞清,是会影响中国文化艺术的大走向的。美术美术,不搞真善美,尽搞假恶丑,那还叫什么美术? ——王朝闻(摘自2003年1月29日王朝闻对王仲的谈话)

论现实主义艺术精神在当代的重构与复兴

油画作为一种舶来品，自明万历年间算起传入中国已近400年。西方的各种艺术流派目前都可以在中国找到对应的风格。从古典写实主义、批判现实主义、超现实主义到超级写实主义、表现主义、抽象主义可谓此起彼伏。然而．中国的油画家在学习、借鉴．吸纳西方艺术经验、创作方法的过程中，绝对不能亦步亦趋地紧跟西方．盲目地崇洋媚外，而是应该逐步地将西方的油画艺术予以内化．竭尽全力地构筑中国油画的民族特色和时代精神，打造属于自己的文化品牌。进入21世纪以来，《美术》杂志展开了关于“中国当代艺术审美理想和西方现代主义．后现代主义艺术思潮的笔谈讨论”．其目的非常明确，那就是要拨开西方现代主义．后现代主义混乱思潮在中国散布的迷雾，呼唤失落的真善美这一审美理想．重构现实主义艺术精神，恢复艺术规律的权威地位．进一步强化当代艺术家的社会责任心和使命感。