司法平衡与“中庸之道”

司法平衡问题是中西古代思想家共同关注的问题,他们在此方面多有论述。司法平衡的理念在中西司法传统中占有重要地位。司法平衡的理念又与中西哲学传统中的＂中庸之道＂有密切关系。中国古代的儒家与古希腊思想家亚里士多德都讲＂中庸之道＂,中庸之道是一种寻求平衡的方法,它可以适用于各领域。在司法层面上,它既是一种平衡不同利益的方法,也是一种平衡不同审判依据的方法。

寻求“中庸之道”

呼吁政府营救的人越多，我的信心就越少。政府在市场中的作用应该是“治市”，而不是“救市”

从“中庸之道”论教师权威

“师者，所以传道、授业、解惑也。”这句话指出了教师在教学过程中的主要作用，也是历史上对教师作用最精辟的阐述。然而，在新的教育理念影响和社会信息化发展的冲击下，教师在教育过程中的主体地位日趋下降，随着要求建立民主平等师生关系呼声的提高，有人对教师权威的存在产生了质疑，提出要弱化甚至取消教师权威，使得教师权威面临前所未有的挑战。

以中致和——老子“守中”思想与孔子“中庸之道”之比较

中华文化"尚中"思想由来已久,《尚书·大禹谟》有"人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允厥执中"的"十六字心传"。治国立身,只有师法天地,秉持中道,才能"天地位焉,万物生焉",以中致和,和则生物。"以中致和"的观念深入中华文化的各个方面,集中表现在老子"守中"思想与孔子提倡的"中庸之道"上。两者虽有不同内涵,但都将"中"视为至德、至善、至美,中即天道的具体体现,中能生和,从而化育万物。

领导干部如何遵行“中庸之道”

中庸思想是中国文化的重要元素。“中庸之道”是经过几千年历史风雨洗礼的富有生命力的思维方式，而不是被一些人曲解的诸如“明哲保身”“得过且过”“息事宁人”的处世哲学。“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也”。

“中庸之道”对当今舞蹈的影响

在中国几千年的历史发展长河中，儒家文化作为主导思想一直伴随着我国的进步和发展，儒家文化已然在潜移默化中融入国人的思想深处。《乐记·乐象》中说道：“诗，言其志也；歌，咏其声也，舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”歌舞一体、乐器从之。舞蹈自人类文明的开始就逐渐孕育，并伴随社会不断发展，由娱神一步步走向娱人，外界事物刺激人心，心之所感、心之所向并有规律地表达出来就形成了舞蹈。

文言文教学的“中庸之道”

在标榜高效、追求对快好省以获得最大效益的时代，人们对于文化的吸收颇为迫切，语文教学亦不可避免陷入“赶、赶、赶”的潮流，似乎课文上得快、上得多、课堂上老师补充得多，教学的效率就一定高，学生的收获就一定多。

论太极拳修炼中的“中庸之道”

中．正也，指持中，中和、适中；庸，常也．指常规。中庸指处理事物要适度，是一种方法和哲理。中庸是儒学哲理思想的核心体系．不仅在《论语》里进行了论述．而且在孔子之孙孔思所著的《中庸》进行了专论，收载于《礼记》，为儒学四大经典之一。其主要观点为中和、持中、适中．和谐，主张任何事情都要有一定的度．适可而止，无偏无倚，不太过也无不及。这个适度即所谓中庸。

民间集资监管宜走“中庸之道”

有时候政府也是处在两难境地，举足无措，所以这个问题反映出政府监管与疏导的矛盾与困境。如果政府严格监管，必定会打击生机勃勃的民营企业，阻碍民营经济的创新与发展，倘若政府放松了监管，又会助长个别不负责任的民营企业借民间集资做出危害金融秩序、危害社会的不法行为。

论古诗词艺术歌曲《关雎》创作与演唱的“中庸之道”

古诗词艺术歌曲在民族声乐中占有重要地位,其短小精炼、内涵深刻、感染力强烈,具有独特的文学魅力与艺术价值。《关雎》作为《诗经》中的第一篇描写爱情的诗词,作品风格独特,与音乐结合下的曲调婉转优美。文章通过文献研究法、个案分析法等赵季平先生作曲的古诗词艺术歌曲《关雎》进行分析:在引言部分简要介绍了古诗词艺术歌曲创作体裁和题材的由来以及“中庸之道”的释义;第一章节主要从词曲方面分析“中庸之道”在创作中的体现;第二章节从以腔行字、吐字咬字、声情并茂等方面分析“中庸之道”在演唱中的运用。

浅析“中庸之道”在大学生心理教育中的价值

对于大学生教育而言,心理健康方面的教育必不可少,其对健全大学生人格、培养大学生良好心理素质有重要价值。而我国传统的＂中庸之道＂对大学生心理教育工作有极大的应用价值,其多项思想均可融入大学生的心理教育工作中,提升心理教育的有效性。本文基于大学生心理教育中＂中庸之道＂的应用价值,提出一些建议。

“中庸之道”——反动阶级的思想武器

自从春秋时代的没落奴隶主贵族思想家孔子提倡“中庸之道”并把它推崇为“至德”以后，几千年来，不仅儒家和一切反动阶级的代表人物对它津津乐道，林彪一类骗子也鼓吹它的“合理”，企图用“中庸之道”来冒充和修改马克思主义，为其反对无产阶级专政下继续革命，从根本上改变党在整个社会主义历史阶段的基本路线和政策，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的罪恶阴谋制造理论根据。

“中庸之道”和林彪路线的极右实质

“中庸之道”是孔丘最先提出来的一个反动理论，是他顽固地维护奴隶制整个思想体系的一个组成部分。随着奴隶制危机的日益深化，“中庸之道”又被孔丘的孙子子思和孟轲进一步发挥，成为儒家用来对抗历史潮流，开历史倒车的舆论工具。两千多年来它一直是历代统治阶级用来欺骗人民、破坏革命，维护反动统治的一根思想支柱。林彪反党集团出于反革命的需要，．也大肆贩卖“中庸之道”，反对马克思主义的斗争哲学，疯狂推行反革命的修正主义路线。在国内，他们要把毛主席领导下我党我军和我国人民亲手打倒的地主资产阶级再扶植起来，实行封建买办法西斯专政。在国际，他们要投降苏修社会帝国主义，联合帝、修、反、反华反共反革命。所谓“中庸之道”就是不折不扣的复辟之道，卖国之道，反革命之道，是林彪极右路线的思想基础。

“中庸之道”岂能对抗历史的潮流——评《红楼梦》里的薛宝钗

鲁迅曾经深刻指出：反动统治者“倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸，待到满口‘中庸’时，乃是势力已失，早非‘中庸’不可的时候了。”历来行将灭亡的反动派，从孔老二到林彪，无不打出阴险毒辣的“中庸”之道这面黑旗，麻痹人民的革命斗志，向革命人民、革命势力、革命阶级大举进攻，顽固地维护旧事物旧制度旧政权。

“中庸之道”是反革命复辟之道

反革命复辟祖师爷孔子，曾经竭力地敲吹“中庸之道”，把“中庸”奉为至高无尚的大德，不可逾越的终极真理（“中庸之为德也，其至矣乎！”）。

学习革命样板戏 狠批“中庸之道”

在毛主席《讲话》指引下诞生的革命样板戏，成功地塑造了无数个敢于斗争、善于斗争的无产阶级英雄人物，满腔热情地歌颂了共产党人的斗争哲学。革命样板戏所宣扬的无产阶级英雄大无畏的反潮流精神和对反动派造反有理的光辉思想，是我们批判林彪孔老二所散布的“中庸之道”等反动谬论的有力武器。

中庸之道与企业理财

中庸是一种文化,而不是制度。“中庸之道”所蕴之内涵是把握分寸、顾及全局、争取双赢,应成为企业理财选择的价值取向。在企业的筹资管理、投资管理、营运资金管理及利润分配管理等理财实践中,无不闪烁着“中庸之道”的思想光芒。

中庸之道:内战前的美国南方文学思想渊源

南方文学在当今美国文坛扮演着重要的角色,其思想渊源发人深思。通过梳理南北战争之前美国南方文学的发展脉络及其各时期与以"清教思想"为核心的北方文学的碰撞与融合,指出早期的南方文学始终坚守"中庸之道"之思想根源:殖民地时期在世俗追求与宗教信仰之间调和;启蒙时期在自由民主与奴役专制之间调和;浪漫主义时期在历史传统与现实发展之间调和,而南北战争正是这种"中庸之道"难以为继的必然结果。