中西文化比较视域下艺术终结后的美学思想转向

艺术终结理念最早从西方传入中国,虽然理论起源于西方,但在中国也有着同样对艺术终结后的艺术发展方向的深入思考。本文在中西文化比较视域下探讨艺术终结后的美学思想转向,追根溯源艺术至今已经历经了两千多年的发展历程,西方的艺术理论来源基于西方传统哲学的二元对立论思想,这也致使了西方新兴的艺术理论学说的出现,必然以批判或推翻现有的理论为对象。不同于西方的艺术思维,在中国传统的艺术史观中,文艺思想的精髓在于天人合一的和谐境界,讲求的是不同观念在碰撞冲突后逐渐走向“和”,亦即艺术理论上的百花齐放,和而不同。

中西文化比较课程思政路径的探索

立德树人是新时代我国教育教学的根本任务,课程思政是落实立德树人教学根本的战略措举,是实践全员、全程、全方位育人的重要抓手。以中西文化比较课程为例,结合课程思政的概念和内涵分析了中西文化比较课程与其授课对象的学情,阐述了课程思政的意义,并从任课教师、教学目标、教学内容、教学方式等方面探索了课程思政的路径,实现中西文化比较课程的思政育人目标,并为其他各课程达成与思政课程统一战线、齐头并进、紧密结合、共同发挥思政育人功能的目的提供借鉴。

中西文化比较视野下的李渔与莎士比亚喜剧共通性研究

中国古代文化名人李渔与西方著名戏剧家莎士比亚均擅长喜剧创作,他们各自身处的社会背景、戏剧创作的表现形式等虽有不同,但二人的喜剧作品却具有一定的共通性。二人注重摹拟现实生活以保证冲突生成空间的“真实感”,并通过塑造带有“喜剧性”元素的人物性格来制造精彩的戏剧冲突。在戏剧结构的安排上,二人均不同程度地使用了“发现”与“突转”、“巧合”与“误会”这两类具有逻辑连续性的技巧,展现出他们趋于一致的戏剧创作规律。在文化内涵上,以李渔为代表的中国古典戏曲较为内隐,而以莎士比亚为代表的西方话剧则偏外显,它们的交流与碰撞,有助于中华文化兼收并蓄,不断发展与进步。

中西文化哲学比较研讨会综述

由华南师范大学哲学管理学研究所、中国现代外国哲学学会、广东省社会科学院和广州市社会科学院联合主办的全国中西文化哲学比较研讨会于1995年11月24日至11月28日在华南师范大学行政学院举行.来自全国各地以及海外的专家学者共80多人参加了此次研讨会.

严复译著中中西文化比较方法的研究

本文从严复中西文化比较的坚实基础、选择原则、表达形式和重要方法四个方面,阐述了严复在译著中比较和结合中西两种文化时所采用的方法,以期为现代中西文化的交流和发展提供一些启示。

“中西文化比较研讨会”述评

“中西文化比较研讨会”述评谭仲益鸟（华中理工大学）世纪之交的中国，处在中西文化交流、碰撞、融合的特别时期。如何在开放的视野中吸取西方文化的精华，同时扎根于中华文化的土壤中，弘扬优秀传统文化，是当前亟待研究的一个重要课题。为此，湖北省高校工委宣传处、湖...

时间观视角下的中西文化比较

时间观是非语言沟通的重要内容,深刻地影响着人们的交际行为。不同的时间观会产生不同的交际行为。现分析中西方两种不同文化群体的时间观,探讨文化差异对中西方之间的交流所产生的影响,以提高沟通的有效性。

边缘与多元:近代以来甘宁青地区的中西文化交流学术研讨会综述

甘宁青三省区地处青藏高原、内蒙古高原与黄土高原的交汇之区，是地理划分上的“边缘”地带，同时也是历史上中原地区通往新疆、西藏、蒙古及四川的要道，形成了名副其实的交通“走廊”。正是这种特殊的地理位置和交通条件，促成了甘宁青地区汉、藏、伊、蒙等多种文化的并存。并且这里的各种文化——相对于西藏的藏区地位，这里是藏文化的边缘；相对于中原的汉族主流而言，

中西文化比较研究

当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。本文试图从探索文化的内涵着手,通过中西两种文化之间的比较研究,求同存异,相互借鉴,达到丰富我国优秀传统文化,繁荣我国社会主义文化的目的。

从中西文化比较角度看中国足球的发展

从中西文化比较研究中可以看出 ,民族文化、心理、知行方式和人文环境都对本民族足球的表现和发展有深远的影响 ,文化土壤是足球的母体。要提高中国足球的整体水平 ,必须培育适合足球运动生长的文化氛围和“气候条件” ,秉承民族文化的基源 ,兼容并蓄地接纳各国足球文化的补养 ,开拓提升运动水平的方式和途径 ,全方位、多视角地寻找超越对手的方法。

中西文化比较看中国足球的发展

比较中西方文化的特点 ,研究民族文化 ,情感、行为方式和人文环境对本民族足球运动的发展所起的作用 ,剖析了足球运动的文化背景和历史渊源 ,提出中国足球水平的提高 ,必须扎根于中华民族的文化土壤 ,兼容并蓄地接纳并吸收世界各国优秀足球文化。

“文本、记忆、地域与解释的新视角——中国东北地区的基督宗教与中西文化交流(清初至民国)”学术研讨会综述

2012年4月25日至28日，由东北师范大学亚洲文明研究院和旧金山大学亚太中心利玛窦中西文化历史研究所联合主办的“文本、记忆、地域与解释的新视角——中国东北地区的基督宗教与中西文化交流（清初至民国）”学术研讨会在吉林省长春市东北师范大学举行。

晚清传教士的中西文化比较与会通

宗教改革后的新教传教士跟随殖民扩张和贸易输出的历史洪流浮槎东来,西方文化的优越感促使他们试图改造中国文化,为此从天伦观、人伦观和物伦观三方面对中西文化进行了比较,批判了晚清中国信仰混乱、守旧自封、只讲义理、不重技艺的弊端。为缓和两种异质文化间的冲突,传教士通过格义对耶儒伦理道德观进行比附,并对中国文化的出路提出了自己的看法,促进了耶儒合流下的文化会通。传教士的文化改造路线本质上是为了教化中国,客观上推动了"中体西用"观的发展,酝酿了新文化运动的萌发,对近代文化转型的影响可谓沦肌浃髓。

毛泽东的中西文化比较及其抉择

毛泽东一生都主张大力引进西方文化来改进中国的传统文化,他希望在中西文化的比较中吸取西方文化的长处,找到可以改进中国文化的道路。

中西文化差异下关系营销的特点比较

关系营销产生于西方,对于中国而言是舶来品,但是,中国一直是一个重视人际关系的国家,这一点与西方有着很大区别。因此,关系营销理论在进入中国后,通过与中国人际关系文化的结合,发生了一些新变化。本文拟在阐释关系营销理论起源与中国人际关系文化含义的基础之上,通过与西方文化体系中关系营销特点的比较,对中国关系营销的本土化特点进行了分析。

英语语言文学专业人才培养研究 评《中西文化比较教程》

我国在培养英语语言文学专业人才的过程中一直存在误区，对理解“英语语言文学”存在偏差，仅将其视为英语文学和语言文学的简单相加。本文以英语文学研究、语言文学研究为目标和手段阐释“英语语言文学”的内涵，提出新的课程设置与培养要求。《中西文化比较教程》是我国第一部英语语言文学研究生专业教材，该书有较强的实用性、先进性、系统性、科学『生、规范性、贯通性和全面性。

钱穆的宗教观与中西文化比较研究

自明末清初中西方文化传统首次在信仰与价值层面相遇与冲突以来,"中国有没有宗教""中西文化的异同何在"这两个相关联的问题便一直困惑着中西方学术界。文章试以钱穆为例,主要依据其中、晚年论著里的思想观点,一方面力图阐释"以宗教观为切入点"来展开中西文化比较的重要学术意义,另一方面则力求发现值得日后深入研讨的问题意识。

从中西文化的比较看严复的自由主义思想

本文通过中西文化的比较 ,阐述严复在引进西方自由主义思想的过程中 ,如何从文化层面上审视中西方在自由主义思想方面的差异 ,宣扬先进的西方自由主义思想。本文还阐述严复如何将西方自由主义思想与中国传统的文化思想结合在一起 ,兼容古今 ,会通中西 ,以调试的方法 ,探求建立富强、自由与文明的中国。严复的这种理念至今仍有重要的现实意义。

方以智对中西文化的比较

方以智是明清之际思想家中对西学有较多了解的人。对中西文化进行比较,是他的思想的组成部分。以往学术界对此语焉不详,本文试图称补这一缺憾。 方以智对西学的总评价是:“万历年间,远西学入,详于质测而拙于言通几”(《物理小识·自序》);“太西质测颇精,通几未举”(《通雅》卷首)。“质测”即指研究“物理”的自然科学;“通入”即指研究“所以为物至理”的哲学。方以智的中西文化比较正是围绕着他上述的对西学的评价而展开的。