桥——“中间比”过渡的应用

相似形是初二数学的一个重点、难点，而其中比例式的证明则显得尤为突出，其中有一类比例式的证明，由于不能直接找到对应的平行线或相似三角形，则显得较为棘手，但如果能找到与它们对应的一个“中间比”过渡，则可化难为易，现作简单的介绍：

鲁迅“中间物”再辨证:进化的中间物

鲁迅“中间物”的话语论述模型主要有三种:历史的中间物、价值的中间物和生命哲学论,但也各有缺点。实际上,鲁迅的中间物使用是有其谱系的,也有繁复的意义指向,我们必须回到其不同文本的原初语境中才能有更准确的判断与逻辑推演。如果非要用一个词汇来概括鲁迅中间物的话,那该是“进化的中间物”。这里的进化显然不是线性演进的机械进化论,它可能推进,也可能退化,又可能多种类型并存;它不只是历史的,又不能窄化为价值判断,偶尔也可能回环,它就是在进化中,既有古,又有今,但也指向未来。

试论新“中间地带”与新时代国际统一战线的构建

在中美战略竞争背景下,美国欲以拉帮结派的手段扩大自身势力范围,以此积累遏制中国发展的战略资源,由此导致在国际社会中出现了一个新的“中间地带”。之所以称之为新“中间地带”,主要是由于中美关系已不同于冷战时期美苏争霸的敌我关系,以及新“中间地带”国家对战略自主性的追求日益高涨等原因。中美战略竞争背景下,大多数新“中间地带”国家普遍传达出不愿选边站队的态度和追求战略自主性、策略灵活性和利益最大化的战略目标。鉴于此,中国可依托新时代国际统一战线来团结更多朋友,在缓解美对华战略竞争压力的同时,推动国际社会在各领域合作取得切实进展,同时为人类命运共同体的构建赋予新动力。

“中间物”思想下鲁迅先生直译策略研究——以果戈理《死魂灵》的中译为例

鲁迅先生是民国时期伟大的文学家,他的作品在我国文学史上占有极其重要的地位。先生不仅是文学家,其作为翻译家在中国文学翻译史上也曾书写下了浓墨重彩的一笔。他提出的直译策略,开创了中国翻译界的先河。本文借助鲁迅先生提出的“中间物”思想,以俄国作家果戈理的《死魂灵》的中译为例,研究鲁迅先生直译策略的历史性和深远意义。

情理辩证法与“中间距离”——论谢晋电影中的传奇叙事

传奇叙事是中国叙事诗学的主导性范式,谢晋电影的主要文化根源是传奇中的苦情戏这一分支,但谢晋并没有完全效仿苦情戏将最终实在回归于情感审美满足的模式设置,而是通过对情理结构的辩证处理,递进到一种历史修辞的表述。在这个表述的过程中,谢晋将其修辞立场放置在历史和现实之间——一个被勘测出来的“中间距离”上,而这种“中间距离”,使得他能够在主流话语和大众接受之间,取得一种微妙的平衡。

找回从学校到工作的“中间地带”——大学本科生实习的类型区分与意义解析

大学生从事校外实习的目的的变化,已从过去的专业实践更多指向就业与职业能力养成;用人单位也将招聘实习生视为重要的人才预选途径。本文厘清了实习的类型与作用,观察实习对于完成从学生向雇员身份的转型以及长期职业生涯成功的意义,定位实习在高校人才培养体系中的应有位置,从个人指导、职业探索和学习迁移等三方面阐释了实习对于从学校到工作的联结意义和积极效果,并从实习学生、高校、教师、企业以及实习生主管等多元主体的角度提出改进建议。

谈大学“中间生”的心理成因及其教育策略

在大学教育中，“中间生”现象的存在影响了素质教育的实施和大学生的健康成长。研究大学“中间生”的心理成因及行为特点，有助于教师确定相应的教育策略，促进全体学生的发展。文章提出针对大学“中间生”的心理特征，应采取多种措施来确保教育实效的观点。

论“中间空洞化”汇率制度假说

就“中间空洞化”汇率制度假说提出了三个观点 :第一 ,中间汇率制度应该有一个一致的内涵界定 ,这是论证“中间空洞化”汇率制度假说的基础前提 ;第二 ,根据 IMF对中间汇率制度内涵的科学界定 ,通过样本检验 ,认为现阶段“中间空洞化”汇率制度假说难以成立 ;第三 ,依据辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理 ,汇率制度的选择是一个动态的历史过程 ,应从短期、中期和长期来分别考虑 ,没有单一的汇率制度适合于同一时期所有国家或同一国家所有时期 ,由此 ,从理论上进一步否定了“中间空洞化”汇率制度假说。

积分型Cauchy中值定理的逆问题及中间点的渐近性

讨论了积分型Cauchy中值定理的逆问题,并就此积分型Cauchy中值定理讨论了在积分区间长度趋于零时“中间点”ξ的渐近性.

从“中间路线”看台湾青年的国家认同

"统独"立场是台湾青年国家认同的核心构成之一。目前,"中间路线"已经成为台湾青年"统独"立场的主流,即要求"维持现状"、"不统不独"和"两岸和平发展"。站在台湾的角度看,"中间路线"是中立的、超越蓝绿的;但站在大陆的角度看,其本质是"事实台独"。秉持"中间路线"的台湾青年虽然认同"中华民国",但这一认同并非真正的"中国认同",而是"借壳上市"版的"台湾认同",而且相较于台湾中老年群体,台湾青年的"台湾认同"更加根深蒂固。

“中间地带”:和谐世界的枢纽

地缘政治学说发端于西方国家对地区和全球权力的争夺。在这种学说的发展过程中,著名的地缘政治学者麦金德提出了"心脏地带"理论,斯皮克曼提出了"边缘地带"理论,其间还有二次世界大战时期德国的"生存空间"理论。在西方大国眼中,上述地区都是各自在世界权力竞技场中获得主动地位所必须加以控制的地区,从而导致了大国之间激烈的和长期的地缘政治斗争,世界性的战争和不稳定多由此而生。在笔者看来,这些或在地理上处在大国之间,或在政治上处在大国的强烈关注之下的"被争夺"地区应被称为"中间地带"。"中间地带"是国际政治中的力量凹陷地区,其产生的原因、展示出来的特征以及呈现出的意义都对认识国际政治和国际关系的内在本质具有独特的重要性。

台湾政党政治与“中间选民”

中间选民现象在台湾的政治选举中有其独特的表现形式。在台湾“中间选民”一词的使用相当混乱 ,经过对台湾“中间选民”的语义和语境的分析 ,可以看出台湾的选民分布在主要议题的坐标上 ,呈中间凹陷双峰状。形成这种分布的主要原因是台湾族群政治的兴起与发展。这一状况可从台湾“中间政党”立足失败得到旁证。台湾族群政治是一个历史过程 ,其中间选民将会经历分离和逐渐回聚的过程。但这一回聚已经不会回到原先的“中间点”。随着泛蓝阵营的自我修正和民进党对台独立场的坚持和宣导 ,台独在台湾已经不再被选民视为极端政策。

凭文本支撑的精神鸣唱:“中间代”诗歌论

凭文本立足的“中间代”诗歌,有策略的“及物”与“深入当代”,恢复了对历史现实和时代语境的处理能力;它注重先锋的艺术实验,语言意识的高度自觉,追求叙述性,致力于多元技巧综合的创造与调试;它在个人化的精神统摄下张扬“差异性”原则。沉潜的现实表明“中间代”诗歌影响力孱弱;但它仍有重要的文学史意义。

关于中值定理“中间点”的渐近问题

在过去的二十年中 ,对于微分与积分的许多中值公式的“中间点”的渐近性问题已被广泛讨论 ,关于高阶微分中值公式与二元函数的泰勒公式的“中间点”的渐近性问题也是有趣和有意义的问题 ,这里将讨论上述两类渐近性问题 .

“中间物”与鲁迅自己的生命哲学

"中间物"是鲁迅经验理性的思想结晶,它不是形而上学地去阐释某种哲学概念,也不是对自己的灵魂去进行深度拷问,而是在碰了许多"钉子"之后,痛彻肌骨的生命感悟。文化身份的自觉认同,以及强调"中间物"与历史之间的必然联系,这是我们认知鲁迅思想的重要前提。"我"是"谁"?"我"从哪里来?"我"将到何处去?这一连串的精神追问,恰恰反映了鲁迅在历史与生命的发展过程中,去思考人之"存在"的价值和意义,并最终经过"有"和"无"的激烈冲突,使其以"反抗绝望"的决绝姿态,去细细咀嚼"希望"与"虚妄"的人生滋味。

川端康成另一面的真实——立足于其“中间小说”社会性管窥

川端康成在战后作品尤其是“中间小说”中并没有如一般人所言缺乏社会性 ,而是直面战后现实 ,精心描绘了现实中所产生的矛盾、恶以及悲哀 ,描绘了战争给人们的生活和爱情带来的创伤和投下的阴影 ,人们对生的眷恋 ,对美好生活的向往 ,字里行间透露出对美国在日本国土投掷原子弹的愤恨和对美占领军的不满。同时他积极投入国内外的文学活动和和平友好活动中 ,这对于战后一再申明“离开了现实在虚空中浮游”的他来说 ,是另一面的真实。

盖尔达维的中间主义思想研究

作为当代阿拉伯—伊斯兰世界的主流思潮之一,伊斯兰"中间主义"认为,伊斯兰文明的首要信息是中正与和平,伊斯兰教反对各种形式的极端主义和恐怖主义,不同文明间应开展平等对话与交流,不同民族和国家间的友好交往是人类共同发展和世界持久和平的基础。卡塔尔大学教授尤苏夫·盖尔达维是这一思潮的重要代表人物之一,本文对其主要思想作了简要介绍,并指出他的中正、中和思想对于维护阿拉伯民族的团结、促进各国人民相互理解和世界和平事业,具有重要的现实意义。

土耳其“中间走廊”运输通道竞争力研究

在现有中欧铁路交通格局下,土耳其“中间走廊”运输通道,相较于其北部的欧亚运输通道,其市场竞争力明显不足。但随着我国“一带一路”倡议影响力的不断拓展,面对中欧陆上集装箱运输总量的飞速增长以及中欧铁路运输主力线路面临的新情况、新问题,中欧班列不仅有了开行跨里海过境土耳其线路的必要,而且还增强了中土两国加强政策沟通、加快设施联通、促进贸易畅通的动力。尤其是在构建国际国内双循环新格局的背景下,正确认识和挖掘土耳其“中间走廊”的市场价值,有利于中欧班列规避风险、提升效率,促进国内国外两个市场的协调发展行稳致远。

说“中间”、“之间”、“间”

“中间”在敦煌变文及《游仙窟》等唐代俗文学中有用来复指其前表短暂时间的名词的用法,相当于“(过了)……的工夫(或时间)”,这种用法当是受“之间”的同类用法影响而来,而“之间”的此种用法又源于“间”的表“顷刻,一会儿”之义。