“主客交”理论在子宫颈癌前病变中的应用

基于“主客交”理论结合现代医学研究,探讨子宫颈癌前病变的发病机制及中医药应用策略。子宫颈癌前病变的主要病因病机为肝脾肾之“主”失调,加之痰湿热毒之“客”邪内聚、蕴结,终成癥瘕,渐成痼疾,发为宫颈癌前病变并趋向恶性发展。治以“扶正达邪,分离主客”,在疏肝健脾固肾的同时厘清主客强弱,精准辨证。分阶段灵活选用清热、祛湿、解毒、理气、活血、化瘀等“通”法以祛邪通络。

高中外国小说教学中的“主问题”设计研究

高中外国小说教学对于学生跨文化理解与鉴赏能力的培养具有关键作用,传统的教学方法往往抑制了学生的主动性和思维发展。而将“主问题”设计融入外国小说教学中,能够为传统教学方法注入新的活力,对促进学生核心素养的提升以及增强外国小说教学的实效性都具有重要价值。本文根据外国小说的特点提出从外国小说标题、主旨和独特之处设计“主问题”的策略。

小学语文高年段小说教学中“主问题”的多元化设计探析

本文探讨如何通过多元化地设计“主问题”,为学生提供丰富的学习体验,以提高学生的文学鉴赏能力和批判思维能力,分析小学语文高年段小说教学中“主问题”多元化设计的价值,并探讨在小学语文高年段小说教学中,结合学生的认知水平,灵活运用不同的“主问题”设计,强化其在实际教学中的应用效果,帮助学生挖掘小说作品中更深层面的内容主题,提升课堂教学质量。

论《伤寒论》“主之”“与”“宜”“属”“以”区别

《伤寒论》方剂条后“主之”“与”“宜”“以”等字词,在表达方剂使用方法及药物配伍关系上存在不同含义。“属”为后人批注,不纳入讨论;“主之”对应主证主方,主方能应对主证中所有症状,临床加减化裁不在主证主方讨论范围内;“与”则提示医家注意疾病变化,示意在复杂条件下商榷使用方剂;“宜”乃“适宜”“合适”之意,所对应条文与治疗法则有关,提示相同治法下的加减用药;“以”提示病情复杂,可用试探法进一步观察病情,从而确定病性、病位或病理,试探之方宜小而精,不可误用猛法伤及人体正气。

高中语文阅读教学“主问题”设计优化策略探析

从《中学语文通用标准》对课程类型的定义中,我们可以清晰地看到,语文课程主要在实际语言使用情境中进行,旨在让学生获得语言体验,并理解其特点和规则。语文阅读课作为语文课堂的重要组成部分,在教学过程中,教师通过提出问题,鼓励学生思考、交流、探索,积极参与学习、阅读和研究,以适应新课程的要求。其中,“主问题”指的是具体、清晰、实用的核心问题,聚焦于课程内容,推动关键学习任务的完成,并引导学生积极参与重要话题的讨论。因此,教师应在原有设计的基础上探索优化策略,在中学语文阅读课上,利用“主问题”框架吸引学生的注意力,帮助学生深入理解文章内容和目的,提升阅读水平。本文围绕“主问题”的提出,旨在分析和探讨如何有效开展中学语文阅读教学,以期对相关工作者有所启发。

高中古诗词“主问题”教学策略研究

古诗词作为中华文化的瑰宝,是高中语文教学的重要组成部分。然而,面对古今文化的鸿沟、语言的隔阂以及学生阅历的局限,如何让学生真正走进古诗词的世界,感受其深邃的情感与意境,成为教师需进一步思考的重要问题。而“主问题”教学作为一种创新的教学方法,为古诗词教学开辟了新的路径。它强调以问题为引领,通过精心设计的一系列核心问题,激发学生的好奇心与求知欲,促使他们主动探索、深入思考,这不仅有助于打破传统教学的束缚,更能在潜移默化中提升学生的古诗词鉴赏能力和文化素养。对此,本文通过分析高中语文古诗词“主问题”教学存在的挑战,在此基础上探讨高中古诗词“主问题”教学策略,以期推动高中语文古诗词教学改革。

高中语文散文阅读教学“主问题”的设计探究

本文主要探讨了高中语文散文阅读教学“主问题”的可能性分析、原则分析和设计探究。首先,满足高中生对语文学习注意力的聚焦和散文教学需要,主问题教学法有效提高了课堂效率与学习质量。其次,结合散文特征和推动学生发展原则是散文教学中“主问题”教学的重要原则。最后,设计“主问题”要依据散文特点、注重学生水平和主辅结合实施,以引导学生深入理解散文内容,提升学生的思维能力和审美情感。

“主问题”教学法在初中语文阅读教学中的应用

“主问题”教学法的设计与实施,符合初中生的认知水平和语文学科特点,能够激发学生的主观能动性,为阅读教学提供有效指导,促进学生对文学作品的深刻理解。探讨“主问题”教学法在阅读教学各个环节的应用策略,以期为初中语文阅读教学提供一些参考借鉴。

栽培大豆耐盐性的主基因+多基因混合遗传分析

选用栽培大豆南农1138-2(耐盐)、南农88-31(较耐盐)和Jackson(盐敏感)配制的南农1138-2×南农88-31和南农88-31×Jackson等2套组合,通过P1、P2、F1、F2和F2:3苗期植株耐盐性调查,利用主基因+多基因混合遗传模型联合分离分析了栽培大豆耐盐性的遗传规律。结果表明南农88-31×Jackson和南农1138-2×南农88-31耐盐性遗传均符合加性-显性-上位性多基因遗传模式。在高世代选择耐盐性植株的效率较高,从F2:3估计,南农88-31×Jackson组合的NaCl耐性微效基因遗传率为82.13%;南农1138-2×南农88-31组合的耐盐性微效基因遗传率为67.47%。

从“主、客二分”到“主、客一体”

"主、客二分"和"主、客一体"这两种范式的基本特点和主要区别在于,前者的基本观点是"主体=人、客体=物",后者的基本观点是"主体≠人、客体≠物"。从"主、客二分"到"主、客一体"的范式转变,具有重要的意义和作用:是彻底克服"主、客二分"范式的逻辑弊病,发扬"主、客一体"范式理论优势的需要;是发展环境资源保护事业,建设生态文明的需要;是告别旧时代,信任和投入新时代的需要;是学科健康发展、深化科学研究和创新的需要。

主-供模式下大型客机协同研制的演化博弈分析

研究大型客机协同研制过程中考虑第三方监管的主制造商和供应商合作机制.基于贝叶斯思想刻画监管部门策略选择概率,运用演化博弈理论,探讨了主制造商能力与供应商态度的演化机制,以及监管部门的策略选择对合作的影响.研究结果表明,博弈系统存在9个纯平衡策略组合和39个混合平衡策略组合,不同的约束条件存在不同的演化稳定策略组合;供应商的合作态度不仅与主制造商的合作能力有关,亦受监管部门策略选择以及其策略选择的固定成本、最初选择策略程度的影响.主制造商能力越强,供应商与监管部门选择参与协同研制策略的程度会有所增强,增强的幅度随着主制造商能力的增强而由小变大.

“主客二元对立”思维模式与全球生态危机的逻辑关联

"主客二元对立"主客二元对立"思维模式是一种强调主客绝对对立之"外在关系"的分析性思维,也是一种强调主客体外在关系之"绝对对立"的机械论思维,还是一种坚持"人类中心主义"之价值取向的排它性思维,它的这些思维属性特征及其侧重点导向了人对自然的无情破坏。"主客二元对立"思维模式对文明、人性、制度、科技等因素进行了全面渗透,催生了"反自然"的现代文明、"破坏自然"的现代人性和社会制度以及"反生态"的现代科技,它们之间的综合作用必然导致全球生态危机的爆发。在思维路径的选择上,全球生态危机的有效缓解应突破"主客二元对立"思维模式之不足而谋求与"天人合一"思维模式之长处的辨证而有机地结合起来。

从“主客交”和“络病”论治肝纤维化的理论探讨

吴又可在其著作《温疫论》中提出"主客交"理论,其实质是指机体正气不足时,复感外邪,邪正交固于血脉,难分难解,终致痼疾。结合现代研究,肝纤维化的发生发展与其论述极为相似,故可从"主客交"和"络病"的角度论述肝纤维化的中医辨证治疗。

吴又可“主客交”学说对中医肝纤维化证治的启示

"主客交"学说是中医重要理论之一,长期以来有效地指导着临床。将"主客交"应用到肝纤维化有望为肝纤维化研究提供新的思路:①肝纤维化与"主客交"的病理相似。"主""客"混处血脉导致了络病阴伤,阴伤促成了络病,络病加重了阴伤,二者互为因果,形成痼疾。肝纤维化过程中的ECM沉积、微循环障碍、血流变异常等与络病密切相关,"主客交"形成络病阴伤过程中的气血阻滞、络脉凝瘀的本质是血循环障碍。据此,肝纤维化与"主客交"可以络病为结合点,用"主客交"理论阐释肝纤维化的病因病理。②肝纤维化治疗贵在"通"。"主客交"代表方三甲散通中有补、补中寓通、以通为主、以通透邪、以通扶正,从而分解"主""客",去除痼疾。肝纤维化与"主客交"二者病机类似,故其治疗异中有同。

构建“主辅双线,三方互动”高职教学管理新模式

工学结合是高职教育的一种新的人才培养模式,但目前大部分高职院校采用的教学管理模式与之不相适应。本文提出要真正实现工学结合,必须构建"主辅双线,三方互动"高职教学管理模式,并就该模式运行过程中应主要把握的几个问题进行了论述。

民族旅游地“主客”对旅游社会文化影响感知的对比研究

发展旅游给民族地区社会文化带来很多冲击。居民和游客是旅游业的两大主体,其对旅游发展的感知能深刻反映旅游的品质并左右其发展趋势。然而他们往往对有形民族文化资源比较重视,对抽象的文化资源缺乏认识,这种认识上的偏颇影响到对民族文化资源的保护。文章以西南四个典型的少数民族旅游地为例,定量分析了"主客"对旅游社会文化影响的感知差异性和趋同性。结果表明:游客对旅游社会文化影响的感知比居民强;双方的感知重点体现在物质文化层的正面感知上,在负面影响上的感知差异较大;不同特征的"主客"对该影响的感知也存在差异。文章据此提出正确引导、调控和疏导"主客"行为,减少负面影响的相关建议。

“主—导”互动模式下的数学学习——成人微学习支持服务研究

近几年,在数学学科学习中出现了新的学习形式——微学习,微学习比传统的课堂学习更具主动性、灵活性和便捷性。这种微学习的直接体现是学习者和学习支持体系的互动,我们称为"主—导"互动模式,其中学习者为"主体",而包含学习资源的支持体系为"导体",作为"主体"主要体现的是主动学习,而作为"导体"主要表现的是引导学习,只有保证双方的有效互动,才能保持微学习的效果。

“主、副修制”人才培养模式的探索——广西大学“主、副修制”人才培养试验

本文通过对广西大学"主、副修制"人才培养模式的探索和实践成效的分析,阐述了地方性综合大学"主、副修制"人才培养状况及前景,并论述"主、副修制"培养模式是地方性综合大学培养复合型人才的重要途径之一。

马克思的新唯物主义与“主客二分”的思维方式

反对"主客二分",在现代西方哲学和中国的马克思主义哲学研究中,都是一个时髦思潮。"主客二分"是一元论和二元论共同的思维方式前提,"主客二分"的思维可以导致二元论,但不一定是二元论,也可以是一元论。唯物主义、唯心主义都是一元论,都是以"主客二分"为前提的。马克思主义新世界观是"新唯物主义",它坚持并发展了"主客二分"的思维方式。反对"主客二分"的思维方式,必然导致否认唯物主义,不能正确理解马克思的"新唯物主义"世界观。

论在线数字媒体编辑的“主媒间性”与编辑主体地位的再确立

主媒间性指编辑主体和媒介客体之间存在的交互作用现象。在数字化时代,越来越多的线数字媒体发展出自足的、复杂的、高度智能化的技术系统,它们会改变编辑的工作方式。为了节省人力成本,大多数在线数字媒体都按照网络技术公司的商业逻辑进行运作,这将导致"技术崇拜"和"去编辑化"的趋势。这种趋势侵蚀了编辑的专业精神,冲击了编辑的传统文化心理,抑制编辑的独立思考和创造性活动,同时降低在线数字媒体的文化含量。从媒介史的角度看,新媒介技术的诞生将带来传播格局的重组,编辑主体需要经历一段长期的技能升级和心理调适。在线数字媒体也将渐渐认识到编辑的专业素养是无可替代的核心竞争力之一,并通过扩大编辑团队培育编辑文化来重塑自我。当出版业完成技术转型、在线数字媒体建立起成熟的商业模式之后,编辑的主体性地位将重新得到确立。