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“壮缪”与“义绝”——从《三国志》到《三国演义》关羽形象演变的实质及其文化内涵
被引量:
4
1
作者
马宝记
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2005年第3期231-236,共6页
关羽作为一个普通的历史人物,最终演变为一个神威赫赫的神灵形象,在历代社会生活中都起着非常重要的作用。由《三国志》到《三国演义》关羽形象的演变,反映了政治、宗教等各方面因素在关羽身上折射出来的发展轨迹,以及在现代社会关羽所...
关羽作为一个普通的历史人物,最终演变为一个神威赫赫的神灵形象,在历代社会生活中都起着非常重要的作用。由《三国志》到《三国演义》关羽形象的演变,反映了政治、宗教等各方面因素在关羽身上折射出来的发展轨迹,以及在现代社会关羽所具有的文化内涵。
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关键词
“义圣”
关羽形象
文化内涵
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职称材料
《老子》“三绝三弃”辨正
被引量:
5
2
作者
汪韶军
《北京社会科学》
CSSCI
北大核心
2017年第8期61-68,共8页
从句法、语序、义理等角度看,它本《老子》"绝圣弃智""绝仁弃义"都要优于郭店楚简版。《周礼》"六德"说早就将圣知仁义并提,故老子具备提出这类主张的时代条件。这种思想与其他章节没有任何矛盾,相反,它...
从句法、语序、义理等角度看,它本《老子》"绝圣弃智""绝仁弃义"都要优于郭店楚简版。《周礼》"六德"说早就将圣知仁义并提,故老子具备提出这类主张的时代条件。这种思想与其他章节没有任何矛盾,相反,它是"居无为之事,行不言之教"的必然要求。楚简版"三绝三弃"应是摘抄者改动的结果,其原因可能是想在同为教材的儒道思想材料之间做一调和,也可能是未能吃透老子思想而妄改。
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关键词
《老子》
《周礼》
圣智
仁义
简帛
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职称材料
“玉麒麟”与“骆驼”--卢俊义形象内涵索微
3
作者
吴宪贞
王振星
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》
2022年第6期106-112,共7页
《水浒传》中卢俊义的绰号“玉麒麟”源于中国文化中的麒麟意象。卢俊义虽然武功超群,气度过人,忠于大宋王朝,但他对底层社会了解不深,缺少仗义疏财之举,难孚众望;又猎奇好名,刚愎自用,思虑疏阔,识人能力不足;金圣叹视之为“骆驼”式人...
《水浒传》中卢俊义的绰号“玉麒麟”源于中国文化中的麒麟意象。卢俊义虽然武功超群,气度过人,忠于大宋王朝,但他对底层社会了解不深,缺少仗义疏财之举,难孚众望;又猎奇好名,刚愎自用,思虑疏阔,识人能力不足;金圣叹视之为“骆驼”式人物,张恨水目之为“土骆驼”。但金圣叹又颇钟情于“玉麒麟”,在金批《水浒传》结末,安排他承当“惊恶梦”的主体;金圣叹基于麒麟意象,让“玉麒麟”回归于传统的忠义伦理境界,寄托深沉;这一删改应是暗含了史书“下至麟止”之意。
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关键词
《水浒传》
卢俊义
麒麟
金圣叹
骆驼
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职称材料
题名
“壮缪”与“义绝”——从《三国志》到《三国演义》关羽形象演变的实质及其文化内涵
被引量:
4
1
作者
马宝记
机构
许昌学院三国文化研究所
出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2005年第3期231-236,共6页
文摘
关羽作为一个普通的历史人物,最终演变为一个神威赫赫的神灵形象,在历代社会生活中都起着非常重要的作用。由《三国志》到《三国演义》关羽形象的演变,反映了政治、宗教等各方面因素在关羽身上折射出来的发展轨迹,以及在现代社会关羽所具有的文化内涵。
关键词
“义圣”
关羽形象
文化内涵
分类号
I207.41 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《老子》“三绝三弃”辨正
被引量:
5
2
作者
汪韶军
机构
海南大学人文传播学院
出处
《北京社会科学》
CSSCI
北大核心
2017年第8期61-68,共8页
基金
国家社科基金后期资助项目(16FZX004)
文摘
从句法、语序、义理等角度看,它本《老子》"绝圣弃智""绝仁弃义"都要优于郭店楚简版。《周礼》"六德"说早就将圣知仁义并提,故老子具备提出这类主张的时代条件。这种思想与其他章节没有任何矛盾,相反,它是"居无为之事,行不言之教"的必然要求。楚简版"三绝三弃"应是摘抄者改动的结果,其原因可能是想在同为教材的儒道思想材料之间做一调和,也可能是未能吃透老子思想而妄改。
关键词
《老子》
《周礼》
圣智
仁义
简帛
Keywords
Laozi
Zhouli
“Shengzhi (圣智)”
“ Renyi (仁义)”
bamboo slips and silk literature
分类号
B223.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“玉麒麟”与“骆驼”--卢俊义形象内涵索微
3
作者
吴宪贞
王振星
机构
济宁学院人文与传播学院
济宁学院学报编辑部
出处
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》
2022年第6期106-112,共7页
文摘
《水浒传》中卢俊义的绰号“玉麒麟”源于中国文化中的麒麟意象。卢俊义虽然武功超群,气度过人,忠于大宋王朝,但他对底层社会了解不深,缺少仗义疏财之举,难孚众望;又猎奇好名,刚愎自用,思虑疏阔,识人能力不足;金圣叹视之为“骆驼”式人物,张恨水目之为“土骆驼”。但金圣叹又颇钟情于“玉麒麟”,在金批《水浒传》结末,安排他承当“惊恶梦”的主体;金圣叹基于麒麟意象,让“玉麒麟”回归于传统的忠义伦理境界,寄托深沉;这一删改应是暗含了史书“下至麟止”之意。
关键词
《水浒传》
卢俊义
麒麟
金圣叹
骆驼
Keywords
Shui Hu Zhuan(Water Margin)
Lu Junyi(卢俊义)
Kylin
Jin Shengtan(金圣叹)
camel
分类号
I207.412 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“壮缪”与“义绝”——从《三国志》到《三国演义》关羽形象演变的实质及其文化内涵
马宝记
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2005
4
下载PDF
职称材料
2
《老子》“三绝三弃”辨正
汪韶军
《北京社会科学》
CSSCI
北大核心
2017
5
下载PDF
职称材料
3
“玉麒麟”与“骆驼”--卢俊义形象内涵索微
吴宪贞
王振星
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》
2022
0
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