从“乐而不淫,哀而不伤”谈“A而不B”类句式的意义

"乐而不淫,哀而不伤"等"A而不B"类句式在先秦儒家话语中大量存在,构成了独特的民族文论和文化景观。这一句式的意义在于:在语言资源有限的前提下,使一个命题既经济又稳固,并且富有包孕性;它不仅在"说什么"的思想意义上,也在"如何说"的形式意义上显示了先秦儒家学者的智慧。

论《关雎》“乐而不淫,哀而不伤”

对孔子提出的"《关雎》,乐而不淫,哀而不伤",两千年来多有误读。尤其是当它与另一个经典命题"《关雎》,后妃之德也"相对接时,由于系统杂糅与框架混乱,便在三个方面引发尖锐的冲突:毛诗内在的冲突;毛诗与三家诗的冲突;孔子诗说与传统诗经学的冲突。对孔子的这个经典论断,不能从诗义的角度,只能从乐章的角度去求解。

品中国之美,传华夏之风

中国之美,源自华夏,历久弥新。作为一个有着五千多年文化传承的古国,中国之美并非仅仅是现代社会的绮丽繁华。中国之美,是浪漫悠长的东方美学。《诗经》中的“风”“雅”“颂”,被孔子评价“思无邪”。“琴瑟友之,钟鼓乐之”“乐而不淫,哀而不伤”,君子对伊人含蓄合礼的追求蕴含了别样的浪漫。无论是杜甫诗中“吾庐独破受冻死亦足”的沉郁顿挫。