清华简“书”类文献的文本性质与墨家贤人观的扩充机制

清华简《程寤》《说命》《尹至》《尹诰》等“书”类文献蕴含着墨家“顺天志”“明鬼神”“尚贤”等思想观念,通过传“书”、改“书”、造“书”,墨家突出了上帝神鬼的现实政治功用,展现了独特的历史书写意识,这都能说明清华简“书”类文献系墨家传本。墨家通过改作史实,把伊尹、傅说打造成出身卑微但功绩卓绝的贤人,借此将冲决贵族血缘关系合法性主张置于墨家化的历史故事之中。清华简《治邦之道》《治政之道》则反映出战国中后期墨家通过批判现实、选贤任能体制化及吸收其他诸子立论等方式,从理论建构层面进一步扩充了贤人观。

清華簡《芮良夫毖》綜合研究——與“書”類文獻對讀

清華簡《芮良夫毖》從頭到尾是一個整體,所謂“二啓”等詩的特徵當是後來編者所加。該篇正文可分爲六個部分,援引先王與舊臣之事勉勵“君子”畏天、敬事、求賢和保民,論述逐漸深入,尤其是深刻論述了“君子”與民的密切關係,全篇多正反論述,與《皇門》《厚父》等“書”類文獻在内容、思想、形式等多方面有一致性,當是周厲王的卿士芮良夫告誡“君子”的“書”類文獻。此外,記言爲主的“書”類文獻也未嘗不可以臣作主體。

“书”类文献札记五则

先秦"书"类文献在流传过程中产生了不少讹字,通过借助楚地竹书对讹字的分析可知《尚书》在当时的流传情况,并得出以下结论:伏生所藏的竹简《尚书·金縢》与壁中古文《金縢》并为齐系文字所书;周室衰微,孔子搜集、编次《尚书》之时残存了一些西周古体,这些古体在孔子后学的传承中部分地发生了讹误,这种写本有些被藏入孔子壁中,还有一些传至伏生,在汉初写定,古今文部分篇目同出一脉;孔门所传《尚书》文本有些至入藏壁中时尚不误,伏生写定时始误;《君奭》今古文一系,在孔子后学中传至战国时发生讹误,遂致今古文同误;今传本古文《尚书·囧命》之"囧",古文本作"■",而今文作"囧",是"■"之讹文"臩"字音近替换的结果。

古书成书研究再反思--以清华简“书”类文献为中心

近年来,出土简帛书籍的大量发现为重新审视古书成书与流传的过程提供了许多新认识。通过将清华简中的"书"类文献与《尚书》、《逸周书》的流传进行对比,可以明显地体会到我们对古书成书复杂程度的估计严重不足,对其在流传过程中的未知因素了解还是太少。如果要对古书的成书年代进行准确把握,就必须首先了解古书"层累"作成的过程,并深入开展文本中每一处篇章字句来源与时代的考察。在考虑古书文本的流变时,还应适当考虑书写载体对文本演变起到的作用,而汉代人的古书整理工作对传世文本产生的影响也是考虑古书流传问题时不容忽视的。

新出简帛文献与“书”类文献的历史书写

"书"类文献的编订与改编不同程度上体现出"政治规训着历史书写"的观念。编订成篇的商周"书"类文献,给春秋战国以后的"语""史"等文献的创作提供了文化背景、叙事主题和论述材料。随着史学的繁荣,私人学术的兴起,档案文书会直接为编纂者利用以创造更多的文献体裁和种类,且更为明显地呈现出"政治规训着历史书写"的情形,编纂者会按照某一主题又据情势之不同而在人物和内容上进行相应的转换和改编,以表达自己的政治目的。新出简帛文献《系年》与《赵政书》等材料给这种转换和改编提供了可供参考的实例。

广东省林业系统自然保护区治理问题初探

自然保护区是林业治理体系的一个重要组成部分,积极推进自然保护区治理体系和治理能力现代化建设,是自然保护区的重要任务。通过对广东省林业系统自然保护区存在的治理问题进行探讨,从强化法治意识、重塑林业制度、加强队伍建设、加大外部合作、提高群众认可度等多个方面提出建议与意见。

由先王政典到載道之書:册命檔案與“書”篇生成——兼及清華簡《攝命》的文本結構

現有銘文材料可證册命文中的“王若曰”内容爲周王現場發言記録,其性質爲册命儀式上的“命官之辭”。“命官之辭”整體上呈現的程式化情形及其相關内容的性質均表明周王發言參考了預製的講稿,這種預製講稿有可能就是册命儀式上預先寫就的實物形態的“命册”。“命官之辭”“命册”與增加更多信息的“命書”構成了册命儀式的主要檔案類型。其中富含思想性的檔案被選爲“王教王學”的教材,並被後世研習、闡釋及講論,從而由先王政典轉而成爲載道之書。