陈亮的“事功”思想与西方功利主义的区别

陈亮的"事功"伦理思想与西方的功利主义相比,二者的思想内涵和价值评判方法是截然不同的,人性论基础也不一样,产生的社会背景和追求的目的也大不相同。不宜用西方的功利主义概念来指称陈亮的立场。进行中西伦理学比较研究,不能抛弃中国伦理思想的传统研究范式的话语系统和方法论。

“有情”与“事功”的间离——1950年代沈从文的自我改造及其困境

长期以来,沈从文都因重"有情"而轻"事功"的独特思想立场,被学界广泛视为"纯文学作家"。但少有人注意到,1949年后,他曾试图通过将"有情"和"事功"结合起来的方法,积极向主流话语靠拢。本文即以此为切入点,在史料研究的基础上,分析作家思想变化的内在动因,同时指出他对新文艺思想所存在的误读,以及这种误读对其之后"边缘化"历史处境的决定性影响。这不仅关系到对沈从文思想发展脉络的重新梳理,也关系到对1950年代主流话语与知识分子互动过程的客观还原和理性反思,因此值得展开深入讨论。

西汉王朝对外思想述论

“华夷之辨”是西汉处理邦交关系的理论依据。先秦“五服制”所构建的以中原为核心的天下秩序,对于西汉“大一统”天下观的形成亦有重要影响。汉匈战争背景下的“修攘制御”和外交经营,不仅反映了西汉人的地理观念,而且体现了西汉全方位经营的外交理念和对外交关系制度化的追求。

曾国藩士大夫之学及其内在逻辑

曾国藩读书善识大体,是经世之学。其整体成就属于通识的范围,归属士大夫之学。曾国藩对学问的认识始终以"事"为中心,在礼学经世思想蕲向下,一宗宋儒,不废汉学,嗜好辞章,使学术的本质转化为学术的功能,使得事功实践与知识阅读融通起来。曾氏所学不是出于著述,而是作为事功和德性开启的前提条件,一切学问的认知与实践最终指向理想实现和人格提升的总判断。

“事求可,功求成”——儒家实践的基本精神

据《庄子》间接转述,孔子曾有“事求可,功求成”一语。“事求可,功求成”说明儒家的基本精神是实践的。儒家讲“仁道/人道”,讲“生生”,从宏观方面来看,人道是要求以人类生存为最低底线。因此,儒家“仁道/人道”精神亦可视为一种生存文化。儒家既有内省的为学目标,同时并不遗忘社会实践与环境改造,“事求可,功求成”说明儒家具备正视和接受任何现实处境的应对能力与学理准备。

温州模式蕴涵的永嘉哲学思想探讨

"温州模式"作为一个具有划时代意义的地理经济名词,驰名中外。以永嘉学派这个对温州地区有着深刻影响的文化因素为切入口,从其"事功哲学"的角度来诠释温州模式,可以看出永嘉学派对温州模式的一些影响。

可食性膜在食品保鲜中的应用现状及研究进展

在食品保鲜领域,可食用天然抗菌保鲜膜是一种重要的可生物降解膜,具有易降解、成本低、来源广等特点。介绍了多糖膜、蛋白膜和脂质膜3种可食性涂膜在食品保鲜中的应用现状,综述了复合成膜技术、纳米颗粒制备技术及添加植物精油在制备可食性涂膜中的研究进展,以期为可食性包装材料在保鲜领域中的进一步研究提供参考借鉴。

孔子道德论证的内在矛盾与孔门事功思想论析

受传统儒家将道德外在化、绝对化为形而上“天理”,或内在化、绝对化为形而上“心体”的范式影响,学界对孔子及其弟子思想中的事功因素探讨相对薄弱。实际上,孔子的伦理思想中存在内在与外在、绝对与相对,以及道德与功利的内在矛盾,其思想很大程度上具有在重视事实、功利基础上将道德外在化、相对化的倾向。这一特点直接影响了孔门弟子事功思想的产生,子夏、子贡等人重视经验、实践,强调功利的思想方法,萌发了向“法”的客观之“信”、重视力量之“势”、功利评价标准、宽容革新等的转向。子夏的“西河之学”直接推动了早期法家思想的诞生,孔门事功思想对战国荀子思想、两宋儒家功利思想、明清儒家事功思想都有深远影响。所以,分析孔子道德论证的内在矛盾,阐明孔门事功思想,对于深人认识孔学,把握其思想影响,无疑具有重要学术价值。