北宋金元墓葬壁饰所见“二十四孝”故事与高丽《孝行录》

北宋金元时期,"二十四孝"故事是北方地区墓葬壁饰中的重要题材之一。并且在题材方面表现出很强的一致性,与后世流行的郭居敬《全相二十四孝诗选》内容有较大差异,但却与高丽《孝行录》记载完全吻合。这表明在中国南北地区,民间曾存在两套不尽相同的"二十四孝"故事系统。北宋金元时期,《孝行录》记载的"二十四孝"故事,应是中国北方地区最为流行的孝行故事版本。这为确认这一时期的墓葬壁饰题材等提供了重要依据。

磁州窑瓷枕二十四孝纹饰解读

本文结合宋元时期墓葬考古出土的行孝图,对我国北方古代瓷窑磁州窑生产之瓷枕上所绘的二十四孝纹进行解读,其中包括"王祥卧冰求鲤"、"鲍山行孝"、"孟宗哭竹"、"紫荆复萌""、杨香扼虎救父"、"刘殷行孝"、"王武子妻"等。宋元时期瓷枕是家庭必备的生活用品,在瓷枕上绘制"二十四孝"相关内容可以起到耳熏目染的教育效果。

从“二十四孝”看传统孝道的扬弃

新文化运动开创的新道德与科学、民主之风气对传统道德和文化产生了巨大冲击,特别是在倡导社会主义精神文明的今天,许多人认为旧的传统道德文化过时或者本身是一种精神糟粕而不值得学习与借鉴。但是对待传统文化必须保持一份警惕与清醒,文章以"二十四孝"故事为引,讨论对待传统文化应采取的态度,即不是全盘否定,也不是全盘肯定,而是批评与扬弃。

特殊的古籍--现存最早的儿童图画书

明代嘉靖二十一年(1542年)刊刻的《日记故事》是一部有插图的儿童故事书,西方最早的儿童图画书是出版于1658年的《图画中见到的世界》,明嘉靖刊本比《图画中见到的世界》早一百多年,可能是现存最早的儿童图画书。

儒家孝道的功利化转向及其限度——孝子榜样叙事的观念史释读

在观念史的视域下,以两种具有典型性的孝子榜样叙事作为样本考察儒家孝道,有助于揭示这个思想观念在世俗化过程中发生的一个重要转向:从目的性转向了功利化,这个被忽略的问题正是说明其何以获得社会植根性并积淀为社会文化心理的根本要点。作为儒家孝道社会性衍生的文化产品,"二十四孝"以功利证说了孝道的合法性,消解了儒家孝道之目的性价值,使之与社会文化心理达成了默契。作为儒家孝道政治性归结的代文化产品,元、明、清三代史书的孝子榜样叙事镜像式地植入了"二十四孝"的思路,同样对儒家孝道进行了功利化的修改。但是,在政治秩序建构的诉求下,此种修改是有限度的,儒家孝道之目的性价值在历史叙事中呈现出某种程度的回归。不同文化之间的互动与异动形成了强大的文化合力,使儒家孝道获得了稳固的社会植根性,同时也使其沦为一种精神工具。