“互嵌”:市场规则与基层社会——基于农资“赊账”现象的社会学探讨

卡尔·波兰尼提出的"嵌入性"理论将经济学问题纳入到社会学解释框架中,这对新古典经济学构成了严重威胁,然而因其过于宏大和纯理论性而难以在经验上得到验证。通过对农资市场中"赊账"行为的调查,文章在中观层面提出"互嵌"概念用以对"嵌入性"进行进一步的经验性拓展研究。该概念表征出在"赊账"已经成为一种社会事实的背后蕴含着基层社会与市场之间的"适应性调整"。在赊账行为中,经销商经历着"记账—催账—清账、抵账或坏账"的赊账实践,农户有着"赊账—还账或赖账"的赊还实践,最终两者在"赊账"事件中达成一种"次优利润"的结果。传统社会的坚守和市场经济的冲击成为其存在的基础,最终,两者"互嵌"式的发展促进了乡村社会的转型。

文明村镇居住“互嵌”的成功经验和启示 以新疆和田市吉亚乡团结新村为例

新疆和田市吉亚乡团结新村通过采用"互嵌式"的居住格局与发展模式,使各民族在共同的生产与生活中,形成了一种新型的邻里关系和民族关系,由"民族互嵌"进而实现"民族共融",以此推动社会各方面的共同发展。对其成功经验与启示的学习和借鉴,对于新形势下,维护新疆社会稳定和长治久安、加强民族团结、反对"三股势力"、构筑民族团结的铜墙铁壁都具有十分重要的意义。

民族地区“互嵌”式教育对口支援模式的可为、能为与何为

民族地区教育对口支援工作是有效缩小教育差距、增进民族团结的重要实践载体。构建民族地区“互嵌”式教育对口支援模式,是对中国特色社会主义共同富裕理论的基本遵循,亦是对以往“嵌入”式教育对口支援模式的守正创新,不仅能够转换支援双方的既定角色,实现相关主体利益的均衡发展,而且高度契合了“后支援时代”的帮扶要求。为使民族地区“互嵌”式教育对口支援实践活动持续推动区域教育协调发展,须强化顶层设计,引领“互嵌”模式之向;健全治理机制,保障“互嵌”模式之效;增强文化调适,升华“互嵌”模式之质。

新时代城市“互嵌式”社区治理路径研究——关于重庆市三个“互嵌式”社区的调查报告

为促使各民族在社区密切交往交流交融,构建“有邻里就有交往、有参与就有幸福”的新型社区邻里关系,近年来,城市“互嵌式”社区建设成为提高社会治理能力、维护地区稳定与发展的新举措。通过对重庆三个“互嵌式”社区的调查发现,社区治理虽初见成效,但由于社区居民交往交流行为存在差异,治理水平需要提升。从治理视角出发,应采取多元主体共治、打造社区共同体意识、形成社区服务多元供给模式等方式,达成“互嵌式”社区细化、深化、精准化的治理效果。

从“嵌入”到“互嵌”:民族地区教育对口支援范式的转型

民族地区教育对口支援是党和国家为推动教育公平与高质量发展作出的重要战略决策。在进一步完善差别化的区域支持政策,巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接的新时代背景下,民族地区教育对口支援范式由“嵌入型”转变为“互嵌型”成为必然趋势:“互嵌互融”是“铸牢中华民族共同体意识”的社会基础;“互嵌共建”是“区域教育优质均衡发展”的重要条件;“互嵌共享”是实现“高质量共同发展”的重要前提。构建“互嵌型”教育对口支援范式,需基于“政府定位”“市场生发”“文化互动”的三重逻辑,通过搭建民族地区“互嵌型”教育对口支援的“信息塔”,拓宽民族地区“互嵌型”教育对口支援的“空间域”,激发民族地区“互嵌型”教育对口支援的“动力源”,促进民族地区教育治理的高效优质整合。

民族关系的“互嵌——共生模式”探讨——对云南省民族关系处理经验的提炼与总结

当前关于民族关系与民族问题的处理存在政治化路径、文化化路径、法治化路径和经济化路径等四种方式。这四种路径均存在以下缺陷:只见管理者理性,不见群众理性;只见正式制度安排,不见群众日常生活;只见建构秩序,不见自发秩序。从云南民族团结实践经验来看,云南民族关系处理模式有着自身的特殊性,可以归纳为一种"互嵌——共生"关系模式,而多民族公共生活的生成是这一关系模式的归因和结果,具体体现为公共生活资源享用机制、公共生活空间营造机制以及公共文化生活黏合机制的建构。这就充分揭示了云南民族关系和谐有序的秘密之所在。

“互嵌——共生”:多民族地区用水合作何以可能——以青海省J用水者协会为例

多民族地区用水合作既要考虑一般地区的共性因素,亦需兼顾民族的特殊性因素。基于对青海省J用水者协会的个案研究,对多民族地区用水者协会运行过程中应考虑的特殊性因素进行全方位考察,发现用水者协会的良性运行需要依托各民族语言和文字、生计方式及民族节日等社会基础,而各民族的平等参与、权力结构的民族均等化以及各民族权威人士的监督与协调等"民族互嵌式"管理方式亦是用水者协会可持续运行和发展的关键因素。同时,用水者协会增进了民族认同,促进并形成了各民族以灌溉用水合作为纽带的内生性发展模式,进而达到"互嵌—共生"的结果。

"互嵌"是乡村相互嵌入式思想文化教育的重要途径

相互嵌入式思想文化教育是一个庞大且复杂的系统工程,其水平和质量的高低是由若干要素综合作用的结果。只有彼此相互嵌入,相互影响,相互作用,才能形成联动合力。要积极推动互嵌式思想文化教育事业的发展,就必须把思想文化教育与乡村经济、政治、文化、社会、生态等进行“互嵌”。只有“互嵌”融合,才能真正提高乡村相互嵌入式思想文化教育的实际成效。

新疆兵地“互嵌式”社区建设述论——以石河子市老街街道为例

随着兵团城镇化进程的推进,兵地双方人员相互流动的增多,兵团与地方交错居住的区域会越来越多,社会矛盾和社会问题也会日益凸显。石河子市对兵地“互嵌式”社区建设的探索和创新,创新了构建兵地互助、民族团结的社会治理模式,为维护新疆社会稳定和长治久安做出了有益的探索。

边疆多民族社区“嵌入式”机理与治理路径

边疆民族地区少数民族人口进城,不仅从原有熟悉的生活场域进入陌生的生活场域,而且使城市社区呈现民族成分增多、少数民族人口快速增长等特点,各民族语言、文化传统、价值观念、风俗习惯和宗教信仰等方面也存在较大差异,多民族“互嵌式”社区治理构建成为重要议题。论文通过追溯1987年以来中央出台一系列城市民族工作会议政策管窥社区民族工作的演进逻辑,强调多民族社区“互嵌式”治理的重要性,分析多民族“互嵌式”社区治理的理论逻辑和实践依据,探讨多民族“互嵌式”社区治理的路径。

“新化现象”再思考——一个基于镶嵌理论的本土案例分析

研究基于格兰诺维特镶嵌理论逻辑,根据冯军旗、李瑾对不同地区复印业新化人的研究重新思考"新化现象",认为政策变化和政府支持促进产业走上正规化发展道路;新化人依靠以地缘关系为基础的人际关系链进入复印行业并将人际关系链延伸成人际关系树来共享信息资源,形成新化人产业链。研究修正了吴义爽、汪玲的"互嵌性"命题,认为经济行为与私人关系网络间的关系是灵活的,不同阶段两者甚至呈现截然相反的关系。

对强化反恐警务实战冷、热兵器“互嵌式”战术运用的研究

使用武器是人民警察进行自卫与打击、制服犯罪分子的强制措施及保卫人民群众生命安全的必要手段。然而，随着公共场所犯罪分子持冷兵器袭击群众造成伤亡事件的频繁发生，确有必要在以警用枪支等热兵器为主的警务战术体系中，融入冷兵器战术辅助手段，在借鉴国外、香港警务战术有益经验的同时，还应结合我国国情积极吸收并转化古代冷兵器战术之精髓，做到洋为中用、古为今用，改变传统观念、创新战术手段，通过强化反恐警务实战中对冷、热兵器“互嵌式”战术的运用，达到有效减少警察伤亡与保护人民群众生命财产的双重目的。

“一带一路”、法律多元与人类命运共同体建构

"一带一路"倡议的实施,为人类命运共同体的建构酝酿了新型时空场域。而法律多元作为一种配置性要素,在"一带一路"中逐步演化为影响人类命运共同体建构的重要机制。人类命运共同体建构,需要的是一种"和"而不是"分",在制度设计层面,法律多元则为建构这样一种"和而不同"的人类命运共同体提供了规范供给。就实践维度而言,以法律多元为表征的"互嵌式法治"即是维系"一带一路"与人类命运共同体建构的法治纽带,只有确保三者在逻辑理路上的内在契合,方能为人类命运共同体建构提供新的发展面向。

从“围寺而居”到“互嵌型社区”——西北民族地区城市回族社区及其结构的历史变迁

回族社区既是回族形成与发展的重要路径模式,也是回族历史文化传承的重要载体。不同的历史时期,回族社区具有不同的结构和特点。基于地域空间上的"围寺而居"传统模式,展现了社区内部互动特征;"互嵌型社区"隐含社区内多元文化交融内涵。从"围寺而居",到"互嵌型社区"的新时期转型,呈现了回族社区三个方面的时代变迁:一是实现了回族社区传统的现代性;二是回族社区结构由单一性向多元化发展;三是回族社区文化(精神)由回族的封闭性向多族群的开放性转变。