“五四”前后的民族主义与三大思潮之互动

人们一般把现代中国的社会政治和文化思潮分为激进主义、自由主义和保守主义,而民族主义是这三大思潮的并生系统。就"五四"前后的民族主义与激进主义的关系而言,中国在巴黎和会上的失败,尤其是一战后世界范围内民族自决或解放运动的高涨和俄国十月革命的影响,促使孙中山民族主义思想发生转变,即从反满转为反帝,并提出了联合全世界被压迫民族的主张,而中国早期马克思主义者既具有国际主义和阶级斗争精神,又具有浓厚的民族主义色彩。从"五四"前后的民族主义与自由主义的关系来看,一方面自由主义推动了民族主义的发展,尤其是使它更具有了现代性;另一方面民族主义对归属、忠诚以及团结的强调,也推动了自由主义的本土化。但自由主义的民族主义由于在寻求民族独立富强的道路上脱离本国的历史与现状,试图将西方国家实现现代化的传统全盘照搬到中国来,因而在第一次世界大战后激进主义、保守主义等民族主义思潮高涨之时没有找到自己的位置,成为民族主义的主流。至于保守主义,在激进的社会形势中以更冷静的视角看待传统文化,深刻地提出自己构建现代化民族国家的理论并积极地进行实践。保守主义对文化的民族性与继承性的重视丰富了民族主义的手段,使之更趋于合理。

“五四”前后陈独秀对“封建”意涵的探索——中共“反封建”话语的初步形成与发展

推翻晚清帝制、民国建立后,政治并未像辛亥革命者所期盼的那样使人民永享太平,反呈政纲失序、军人乱政、国家分裂的危险境地。在此情景下,胸怀拯救民族、改造国家的"新青年"知识分子逐渐积聚到一起,其中一部分进而转变为共产主义者,核心人物正是陈独秀。他站在五千年文明中国与近代西方文明交汇的"五四"潮头,挟欧风美雨和俄国十月革命的新知,提出了关于近代中国革命的一系列重大课题。其中,"五四"前后十余年间关于"封建"意涵的探讨和"反封建"思想理论的构建,主要是由他提出并逐步形成初步的理论支点的。这些理论在中共早期的理论发展中具有重要意义和特殊价值,值得系统梳理和认真总结。

论“五四”前后翻译语言的转变

翻译语言是在翻译过程中生发的,既不完全等同于译入语,又多少带有源发语种种特征的杂交语言。但"五四"前后的翻译语言形成了巨大反差,由传统汉语主导的翻译语言转向源发语主导的翻译语言,改变了翻译语言的整体格局,形成了泾渭分明的两种风格。该文对这一现象予以呈现,并寻找其利弊得失,以资借鉴。

试论“五四”前后对宗族文化的重新审视

面对当代社会中"宗族复兴"的现象,有必要梳理和分析"五四"前后对家族制度和道德伦理的批判理路,发掘和分析其时审视宗族文化的多元角度和深层动因,追索宗族批判话语的生成背景,体会历史当时的丰富信息,从而对家族文化在新旧世纪的命运能有更加全面和客观的认识。

“五四”前后民主观念的呈现与想象

“五四”前后 ,民主观念传播从一开始起 ,就僭越了自身的本质规定性 ,由制度层的价值理念支持提升为一种结束皇权、批判专制、重建价值的政治、文化行为 ,并在传统与现实的不断整合以及政治斗争的激荡下 ,被塑造为强有力的意识形态系统。

从“神的文学”到“人的文学”——论“五四”前后佛学对诗坛的影响

从1913年到1922年,是中国的社会形态和文化形态发生急剧变革的十年。在这十年之中,中国文学最终完成了从古典文学向现代文学的历史性过渡,揭开了中国文学史上全新的一页。表现在诗坛上,则是旧体诗的迅速衰微和白话新诗垄断诗坛。如果从哲学意义上考察,这次诗坛变革的重要标志之一又表现为佛学影响的明显削弱和泛神论思潮的崛起,也可以说,中国诗歌从“神的文学”走向了“人的文学”。由此,中国诗歌从从形式到内容都发生了质的飞跃,从而步入了世界现代诗歌的行列。

论“五四”前后马克思主义反对胡适派改良主义的斗争

“五四”运动前后,以李大钊同志为代表的早期共产主义者,对胡适为代表的资产阶级右翼知识分子的实验主义、改良主义的批判,即“问题与主义”之争,是马克思主义传到中国后,同反马克思主义思潮第一次论战。这次论战的规模并不大,时间并不算长。

“五四”前后东西文化论战及其当代启示

“五四”前后中国知识分子关于东西文化的差异性、两者的长短优劣以及文化出路等问题进行了旷日持久的大论战。支持西方文化的知识分子认为只有彻底批判以封建礼教为核心的传统文化,完全接受以科学、民主为核心的西方文化才能实现旧中国的救亡图存。支持传统文化的知识分子则认为,东西方文化有着巨大差异,但这种差异并不意味着文化的高低,应当以继承传统礼教为主,在此基础上吸收西方文化的合理因素。在当代中国,我们应当以马克思主义为指导,对中西方文化进行科学分析和辩证看待,以服务于社会主义建设。

“五四”前后达尔文进化论在中国传播的内容及其影响

达尔文进化论是马克思主义传入中国前最有影响力的学说之一。通过对达尔文进化论在中国传播的历史考察,详细介绍其进步乐观思想、进化历史观、种族主义思想和自立求强思想在中国的传播,并揭示达尔文进化论对于中国近代社会所产生的积极与消极双重影响。

“五四”前后的知识女性

“五四”前后,由于受多种因素的影响,知识女性迅速崛起,并不断的发展壮大,这不但形成了妇女解放运动的高潮,而且还对中国的近代社会产生了重要影响。

马克思主义在“五四”前后传播的阶段向度研究

本文从阶段向度的角度将马克思主义在＂五四＂前后的传播分为三个阶段：先进知识分子自发、自觉的阶段,中国共产党有组织传播阶段,有选择地传播列宁主义阶段。这三个阶段十分鲜明地彰显出了马克思主义早期传播的基本特征、渠道与内容等,彼此之间具有逻辑的连贯性,前一阶段向度是后一阶段向度的逻辑起点,后一阶段向度是前一阶段向度的质的跨越,清晰地记录了早期传播由自发到有组织传播,再到＂早期马克思主义理论中国化＂的历史演绎。

毛泽东“五四”前后思想转变的有关资料(一九一八年六月——一九二一年一月)

完整地、准确地领会毛泽东思想,是推动马克思主义向前发展的决定性的第一步,也是社会科学工作者的一项重大任务。认真地研究毛泽东同志早期思想的转变,是其中的重要组成部分。本期发表的《毛泽东“五四”前后思想转变的有关资料》,就是为了给社会科学工作者提供一些原始材料。韶山毛泽东同志旧居陈列馆的同志们在选编这个材料时,基本上采用已经公开发表的资料和他们认为比较可靠的回忆材料,力求真实准确,突出与毛泽东同志思想转变有关的内容。由于资料有限,时间较紧,难免有不妥之处,欢迎读者指正。

略论茅盾在“五四”前后的编辑思想和实践

茅盾是我国现代进步文化的先驱者,他为中国革命事业、中国新兴的革命文学事业奋斗了一生,不仅留下了大量杰出的文学作品,而且在文学期刊、报纸副刊的编辑理论与实践方面,也多有建树。“五四”时期,茅盾正在商务印书馆工作,诸多编务中,他着重做了三件事:一是助编《学生杂志》,介绍科技小说,倡导革新精神;二是主持编著和译介了大量世界进步文学作品,以充实和增长新文学的力量;

“五四”前后马克思主义书籍的翻译和中外文化交流

暴风骤雨般的“五四”运动,打开了中国久被封闭的窗户,给人民带来了新的气息,带来了新的思想。 首先是马克思主义在中国土地上广为传播。中国的知识分子作为桥梁,他们把马克思主义的书籍介绍给中国人民。中国这块贫瘠的土地,有如久旱逢甘霖,马克思主义立刻在这里生根发芽。据《西行漫记》中记载,毛泽东对斯诺说:“有三本(书)特别铭刻在我心中,建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义对历史的解释以后,我对马克思主义就没有动摇过。

略论“五四”前后的废娼运动

公娼在中国由来已久。相传在春秋时期,齐国管仲“设女闾三百,”中国便有了公娼。辛亥革命前后,在反封建斗争中,妇女运动日渐兴起。在一些出版物中虽有几种略论关于娼妓问题的话,但没有多大反响。直到“五四”运动前后,在新文化运动中,娼妓问题才开始引起社会关注,废娼舆论猛起,形成了中国历史上第一次群众性的废娼运动,它对中国的妇女解放起到了极大的促进作用。

“五四”前后浙江的青年运动——《浙江省青年运动志·总述》之一

近代浙江的青年运动,起始于19世纪40年代,至辛亥革命已形成青年学生的革命性群体,推进了浙江先期的民主革命运动。“五四”运动揭开了中国新民主主义革命的序幕,掀起现代浙江青年运动的高潮。现代浙江的青年运动经历了新民主主义革命和社会主义建设两大历史时期。其间,从“五四”运动开始,经历了建党建团、第一次大革命、土地革命战争、抗日战争、解放战争之后,进入社会主义建设各个时期。这一历史过程,呈现出现代浙江青年运动的跌宕起伏,可歌可泣的发展轨迹。浙江的青年运动,在中国青年运动史上具有非常突出的地位,并对中国共产党和社会主义青年团的形成、建立有着重要的贡献,对于中国新民主义革命和社会主义建设起了积极的历史作用。