黄遵宪诗文革新与“五四”新诗内在发展逻辑——兼与李卫涛先生商榷

关于"五四"新诗的原初建构,只能在特定的历史背景中去寻找。黄遵宪作为"诗界革命"的一面旗帜,其革新与实践创作的诗歌,早具"五四"新诗的雏形。他对自由化与通俗化的诗歌追求,是古诗通向"五四"新诗的必由之路。只有展示或摆明"五四"新诗之源,才能凭借对它来龙去脉的清理而揭破片面观念的荒谬与无根,找到"五四"新诗的内在逻辑发展前景。

“五四”新诗与中国古代诗词

"五四"前夕诞生的中国新诗与中国古典诗词的关系,是一个颇有争议的问题。笔者通过对两者关系的考察,认为两者之间既有着千丝万缕的内在联系,又有重大的变异与发展,笼统地说"断裂"不完全符合历史实际。

死亡:自我的出场——“五四”新诗死亡意识分析

“五四”新诗的死亡主题非常丰富。这是由于现代自我意识的产生导致生命悲剧意识的觉醒,以及自由意识与生存状态的冲突。书写死亡张扬了个性,体现了诗人的精神自由,但同时又表现了自我的脆弱和偏至。

英国浪漫主义诗歌与“五四”新诗流派

英国的浪漫主义文学传统在世界文学史上地位重要,其浪漫主义诗歌在中国的传播对中国新诗垦拓者的影响极其深远。中国新诗创作群体"创造社"、"湖畔"与"新月"等流派代表人物与英国浪漫主义诗歌之间有着密切的渊源,中国新诗创作的演变及革新都从中汲取了资源与理念。

泰戈尔爱的哲学思想与“五四”新诗

爱的哲学是泰戈尔思想的重要方面,它为“五四”人认同并接受,影响了五四诗歌爱的主题书写。其影响是多层次的,有童真爱、母爱、自然爱,有男女之爱,有泛爱等。泰戈尔爱的哲学也给中国文坛带来了某些负面影响。

“五四”新诗审美风格新探

以胡适为代表的"五四"一代诗人处于由传统向现代转型的历史进程中,他们兼有传统与现代的双重特性,其诗歌美学追求一方面继承了中国传统诗歌的优良传统,另一方面又抛弃了中国传统诗歌的一些不良因素,吸收了西方现代诗歌中的部分有益成分,形成一种新的审美观念。在这种审美观念的指导下,"五四"时期的诗歌创作形成了一种清新自然、写意求真的审美风格,为现代新诗奠定了坚实的、可持续发展的基础。

从《尝试集》到《女神》:两个不同的新诗传统——兼论有关新诗的起点和奠基问题

以1917年胡适在《新青年》发表《白话诗八首》为开端的话,新诗已走过了百年的历程。对一个从无到有的诗体来说,一百年可以暂告一个段落、一个发展周期。站在百年新诗的门槛外,反思这些曾承载着中国20世纪第一代知识分子希冀的诗歌体裁,在感慨万分的同时,也不免发现一些新的问题:“五四”新诗的源头,即真正的逻辑起点应该从谁算起?此外,“五四”时期的新诗为其后的中国新诗到底创造出了几种艺术风格与美学传统?这对正确认识和理解百年新诗的发展具有重要意义。

泰戈尔泛神论思想与中国诗歌的现代转型

泛神论是泰戈尔思想的核心,赋予其观照自然的独特方式,故而诗作具有人与自然融溶合一的浪漫情怀。它在中国的传播,激活了中国诗学传统,促使在反传统以后处于近乎失语状态的"五四"人与传统诗学精神遇和,影响了中国诗歌的现代转型。"五四"人还对泰戈尔泛神论思想主动选择和改造,使之带上反传统、个性解放、平等自由的时代印记。

“劳工神圣”思潮与沈玄庐的诗歌创作

"劳工神圣"思潮不仅影响着社会革命形势,引发一系列劳工运动,也渗透到知识分子的文学创作中。沈玄庐具有强烈的无产阶级革命意识,他自觉站在无产阶级的立场上,密切关注劳工问题和社会问题,创作出一批反映"劳工神圣"思想的新诗。其新诗的选择对中国诗歌的形成和发展具有探索性和过渡性的意义,是中国新诗史上不可忽略的一部分。

诗情美漫笔

我爱读诗。不论是中国古典诗词,还是“五四”新诗,四十年代“九叶派”诗。当代朦胧诗、意象诗、象征诗,我都爱读;我对流行的或不流行的诗,只要具备诗的素质和品位,以情感人,不抱成见,对各种不同观点的诗评,只要言之成理,我同样能接受。