“五四”精英与近代中国政党政治

知识分子一开始就介入了中国政党政治的发育过程。资产阶级知识分子自国外引入"政党"概念,并在接受、传播和改造这一概念的过程中,一面消解了国人对"党"的心理障碍,一面身体力行直接参与了政党的实践。但他们对"政党"与"革命党"的刻意区分,也造成了国人对政党知识的某种误读。而这种误读直到五四时期才被逐步纠正过来。从中国共产党的酝酿和创建看,早期马克思主义者就很少受到上述限制。与老一代的知识分子不同,这批新一代的知识精英更具不依附于政治权力的独立性特征。"五四"以后,他们在马克思主义的指导下,一面着手在知识青年中建党,以完成"党化",一面又大力推进国共合作,以实施"化党",并最终在"党化"与"化党"的事实推演中,逐步找到了一条改造政党、变革中国的有效途径。

“五四”精英与唯物史观在中国的传播和发展

唯物史观在中国的传播是由"五四"精英最早启动的,其中李大钊是先驱者,陈独秀影响力最大,李达是集大成者。随着中国共产党的成立及其革命的实践,"五四"精英在传播唯物观的同时也积极探索用唯物史观分析和指导中国的革命实践,取得了积极成果。"五四"精英传播和发展唯物史观给我们以深刻的启示,包括必须充分认识到唯物史观在指导中国革命建设中的重要地位、把传播与发展统一起来以及结合中国实际来传播和发展等。

“五四”精英对唯物辩证法的传播与应用

马克思主义在中国的传播过程中,"五四"精英占据显要位置。他们一定程度上决定了早期马克思主义中国化的内容和方向。其中,对唯物辩证法关注最早、用力最深的是瞿秋白,而译介最多、著述最丰的是李达。在此过程中,"五四"精英将唯物辩证法转化为"共有知识",并把它作为改造中国的"思想武器"。他们对唯物辩证法的传播和应用,极大地推进了马克思主义的中国化,对新民主主义革命理论和毛泽东哲学思想的形成,都作出了重要的贡献。