五四作家的古典文学批评与中国新文艺传统

经过百年艰辛探索,中国新文学已然形成新的传统。关于这一传统的发生动因,学界曾从外来影响等方面做过深入的讨论,而对新文学作家的古典文学批评较少寓目。实际上,不管“人学传统”“写实传统”,还是“自然传统”,新文艺之结胎都离不开对古典文学的否思性评判。五四诸子借助外来资源,运用新的思维眼光审视固有文学遗产,不仅“发现”了传统,而且“发明”了传统;正是这些新发明因子与作家新创造元素的相互涵摄,一种新文艺雏形才得以形成。由于时代因素、知识视野的局限,五四人批判遗产的策略方法不免有所偏颇,有的观点经不起推敲检验,然其以批判为继承、以继承促发展的努力,对现代文艺传统的形成还是起到了重要的奠基作用。

“五四”校园文学传统在当代文学中的境遇

"五四运动"拉开了中国历史的新帷幕。它是一场深刻的社会变革,在政治、经济、文化等各个领域都引起了轩然大波。特别是在文化方面更是成绩斐然。文学社团的不断涌现,文学期刊的争奇斗艳,文学大家的各领风骚,都在文学活动广阔的天地中劈开了新的道路。在这些文学活动中校园文学扮演着特殊而重要的角色。以至于在后世的文学创作与文学发展中产生了深远的影响。

中国现代大学校园文学与新文学传统

中国现代大学校园文学是新文学的一个重要传统。校园文学批评为新文学确立了正确的发展方向,也为新文学的健康发展起到了保障作用。校园文学创作具有融合古今中西的特征,明显区别于校外文学的易于偏向一端,对新文学发展有着重要的示范意义。而大学校园文学的存在和发展,也影响到大学整体的文化氛围,又为新文学的存在与发展提供了良好的环境,使新文学优秀传统得以继承和发扬。

五四文学命题的延展与重审:从《财主底儿女们》谈起

在民族解放战争语境下,当五四文学的启蒙姿态渐渐被遮蔽时,路翎执著地选择接续五四文学命题、还原五四传统的写作路向。一方面,他认同五四文学命题在文学现代化进程中不断被吸纳、被阐释的合理性;另一方面,他又不得不对五四文学命题的有效性与可信度产生质疑。在《财主底儿女们》中,路翎用蒋纯祖的悲剧否定了五四文学对个人主义的乐观书写,从性别等级维度反思了五四文学将女性解放作为反封建武器的局限性,并以蒋家儿女“离家—回归”的情节结构模式完成了五四文学对传统家族文化绝决批判的修正。

作为五四传统的批“摹”不批“古”——以20世纪50年代王逊国画改造事件为中心

1954年,王逊的《对目前国画创作的几点意见》一文一经发表便引起美术界的激烈讨论。王逊此文并非传统一派指责的“对民族传统的忽视,一味强调西方技法”,其核心思想是对“摹”古的批判。引入西方写实技法的目的也是为抵抗传统国画因袭旧制的陋习,使创作回归生活,建设新的人民文艺的“新国画”。王逊对“摹”古的批评延续了五四知识分子批“摹”不批“古”的传统,是五四传统在20世纪50年代的返场。这种返场顺应了时代趋势,他一方面利用延安现代性的集体叙事消解五四现代性的个人主义,一方面利用五四现代性的“偶像批判”抵抗延安现代性的民间、传统崇拜,用两种现代性的优势去克服彼此的欠缺,呈现出融通的现代性变革。由此揭示“一体化”视野可能造成的缺失,为20世纪50年代的多元叙事提供可能。

百年经典:鲁迅与“五四”文学传统

自1917年《新青年》迁至北京、1918年鲁迅在《新青年》发表《狂人日记》揭开了＂五四文学革命＂的序幕,中国新文学的发展至今走过了真正意义的百年。认真梳理总结作为百年经典的＂鲁迅与五四文学传统＂,对于认识中国新文学的昨天、今天的经验甚至明天的发展,都是大有裨益的。

萧红小说与“五四”文学传统

左翼小说家萧红从“五四”文学传统中吸取了艺术营养 ,把国民性改造的主题与左翼文学的革命叙事结合起来 ,将女性的立场贯彻到社会革命的题材中 ,创造了一种融细腻写实与温婉抒情于一炉的小说风格。萧红的经验 ,有助于人们反思左翼文学的成就与不足。

徘徊在“五四”文学传统与战时文化规范之间——论丁玲延安时期的创作

丁玲延安时期的创作 ,始终艰难地徘徊在五四文学传统和战时政治文化规范之间。作家试图寻找出一条既不背离自我艺术个性 ,又顺乎时代要求的创作之路 ,其间有可喜的收获 ,也有苦涩的教训 ,其创作道路和作品文本呈现出的矛盾性、复杂性与多样性 ,无论对于作家本人 ,还是对于解放区文学 。

从文学主体论到主体间性与审美意识形态论——遥望五四传统的改革开放40年中国文论

中国改革开放40年的文论历史,始终在进行文学的启蒙。文学启蒙的重要维度依然是文学的主体性问题,这是遥望曾间断的五四文学传统、重拾文学革命尚未完成的任务所做的努力。文学主体论是在"文学是人学"-"文学主体论"-"文学主体间性"的逻辑构架中确立和进展的。这一历史逻辑中有两个最主要的理论取向:一是文学的主体间性;二是审美反映论或审美意识形态论。主体论在接受反映论和意识形态论的思想背景中建构着主体间性文论;反映论和意识形态论文论在吸收主体论文论主张中形成了审美反映论和审美意识形态论;审美反映论与审美意识形态论的创新点在于"审美"概念的介入,承认文学的审美属性并在文论中概念化,给新时期中国文论注入了活力,也更接近文学艺术的真理。改革开放40年文论史给当下和未来提供的启示主要有三:一是理性和历史地守望主体论;二是将文论作为整个社会文化有机体的一部分;三是调适理论成果在历史本体的逻辑中具有现实合理性。

五四前后作家对传统儿童文学资源的现代阐释

中国传统儿童文学资源的现代阐释是在现代儿童文学理论视野下对中国古代经典作品中儿童文学资源和民间文学中儿童文学资源的发掘、整理,其理论成果和整理之后的各种形态的作品是中国现代儿童文学重要的组成部分。五四前后的儿童文学家在这一工作中确立了儿童本位的儿童文学思想,为儿童文学的文学性作了切实的界定工作,在这些思想的指导下,传统儿童文学的资源范围被不断扩大。

五四新文学对中国传统文学的发掘与继承

五四新文学对中国传统文学有批判与摒弃,也有发掘与继承。胡适所代表的历史进化的文学观并非单向度的西方影响的产物,而是中国传统脉络与西方进化论交汇、融合的结晶。五四新文学以科学的态度与方法重新估定传统文学的价值、整理国故、梳理白话文学史与发掘民间文学,是新文学阵营向传统寻求支持的重要举措。鲁迅与郭沫若等作家的创作乃至人格中都表现出浓郁的中国传统文化色彩,新文学作家不可能切断与中国传统文化的血脉联系,只会借鉴外国文化重新认识传统,进而以融会中外的个性创造来充实与发展中国文化。

屈骚诗学传统与五四文学革命

作为中国诗学精神重要源头的屈骚文化传统 ,对五四新文学的影响是不容低估的。探讨了屈骚文化传统对五四新文学 3方面的影响 ,即自由精神的塑造 ;太阳家族的遗传 ;浪漫与感伤的复苏。

中国传统白话小说之争与“五四”文学革命——以钱玄同、胡适为例

贺麟讲,“从旧的里面去发现新的,这就叫作推陈出新。必定要旧中之新,有历史有渊源的新,才是真正的新。”①“五四”知识分子关于中国传统白话小说的论争,便是在传统中发现新精神的尝试。本文以钱玄同、胡适为例进入此话题,呈现“五四”知识分子与传统的复杂关联。

“五四”传统与新时期女性文学

“五四”时期启蒙主义的现代性信仰并没有提供一套性别语言,使研究者能够在启蒙思想内部描述出妇女问题的意义和价值。事实上,“五四”启蒙主义思潮对中国新时期女性文学的影响是综合、复杂的:它一方面赋予此期女性创作以“人”的主体精神的高扬,另一方面却也同时规定了女性问题提出的限度。

嬗变与建构的当代意义——论五四文学传统

五四文学传统是在阐释中建构起来的。文学革命的倡导者强调五四文学的人文主义性质和个性解放精神,推崇白话文学的正宗地位。左翼文学兴起后,对五四文学传统进行了修正,剔除其中不符合无产阶级革命原则的内容,同时强化了它本来就有的革命民主主义的思想成分。到1940年代,五四文学在新民主主义思想基础上实现了与左翼文学、解放区文学的整合,它们共同构成了"无产阶级领导的、人民大众的、彻底反帝反封建"的新民主主义文学。不过经此改写,五四文学传统便不能充分有效地解释五四文学自身了,这导致1980年代初发生了一场关于五四文学革命指导思想的讨论。这一讨论,顺应了思想解放的时代趋势,但注定不可能真正回归"五四"。在保守主义思潮兴起的今天,我们特别需要在现代性原则的基础上理解和重释五四文学传统,从而使它成为中国人民追求现代化理想的一个精神动力。

难解百年情怀——五四文学传统与俄国文学关系再认识(一)

中国新文学是在外国文学的影响下诞生和发展起来的 ,其文学传统中理应包含如何接受外来影响的内容。这一传统在流程上经历了由欧美文学向俄国文学的转移 ,新文学建设也由形式转向内容 ,并在对俄国文学特点的归纳和解释中完成了对新文学创作规范的制订 ,使得新文学在文学观念和创作实践中形成了以俄国文学为范本、以民族意识为轴心、以文学参与民族解放为半径和以作家个人审美意识为潜流的特征 ,它们不仅导致了新文学方向的变化 ,而且成为 2

“五四”文化传统与“20世纪中国文学”观

20世纪中国文学史写作所面对的问题 ,既关系到文学史观的问题 ,同时也关涉到文学观、文学批评等相关问题 ,甚至也超出文学领域的局限。正因为这样 ,由 2 0世纪中国文学史写作所引起的话题 ,一直受到文学研究者的关注 ,可以说是一个经久不衰的话题。本期发表的这几篇文章 。

五四“启蒙”文学功利性的传统文化资源

五四文学具用鲜明的功利性特征,这一特征深烙着中国文化传统的印记。中国文人身上固有的"国家兴亡,匹夫有责"的政治参与意识、中国文化中的教化传统以及古代文学的社会功利传统,使五四文学从一开始就是被当作思想启蒙的最为直接、最为有效的工具。这种文学的功利价值观虽然被"纯文学"的要求排斥,但无疑又是新文学的强有力的共识。五四文学的独立性几乎就成为一个虚拟的存在,"为艺术而艺术"最终走向了对功利性的皈依。因而,文学的社会性特征才是五四文学的最主要特征。

孙犁散文的文学性追求

孙犁曾尝试多种散文文体的写作,努力开拓散文的文学性空间,成为现代散文史上出类拔萃的“散文文体家”。孙犁的文学散文继承了五四散文的自叙传传统,以突出的个性闻名于世,在日常生活的书写中,追求“真情”“真相”,不惧外部纷扰,体现对现实生活的真诚拥抱和对人生丰富而深切的理解。孙犁还是出色的散文理论家,其散文理论和写作实践呈现双向互动关系。他在五四以来散文思潮背景下思考散文写作和发展问题,在中国古代传统和五四文学传统的整合中,为我们勾勒了散文文学性的基本特征。孙犁六十年的散文活动,体现了他接续传统的自觉,文体创新的自觉,理论建设的自觉,成就了他在中国现代散文史中的不朽地位。

力、表达与新文学的倡导——兼论五四时期“全盘性反传统”

五四知识者在"文学革命"的口号之下,倡导的是一场"表达的革命",而居其首者乃表达工具与表达方式的变革。他们在"新文学"的"内容"方面的话语建构,则是对表达的对象、表达者的位置以及表达与表达对象之关系的规范和描述。他们的基本的关怀均在于如何令"表达"更加有力。所谓的五四"全盘性反传统",事实上是"全盘性反表达"——反对包括"见容于社会"的表达,通过权力网络保存和传播的表达以及权力者的表达。而对弱者的表达、不为权力网络所保存和传播的表达、不被人注意的表达却做了整理和研究工作。