从德政思想兴衰看“五德终始”说的流变

邹衍创立的"五德终始"说只包含五行相胜思想,是对传统德政文化消极因素发展到极致的一种纠偏,是道德理性、历史理性和自然理性的结合。当相胜说转交为相生说后,"五德终始"说中的道德理性色彩大大减少,数术意味增强,到宋代便遭到儒家批判、逐渐退出上层领域而走向终结。与此同时,在民间盛行的相胜说开始日益活跃,并试图从民间回归上层。中国古代思想的演变经历了突破神权统治,到宗教神学回归,再到科学理性重新兴起三个阶段,"五德终始"说属于这个漫长过程中的重要一环。中国古代社会发展从开放到封闭、再到开放,与"五德终始"说相适应的政权变更形式也经历了从革命到禅让、再到民族统一的三个阶段。

早期儒家的历史思想与历史哲学--以战国时期的“文质”论为中心

文质论本是孔子提出的道德修养论的一部分,但是战国时期儒家又提出了以文质相互救弊为主要内容的“文质”论来解释历史,并在此基础上形成了战国至两汉时期影响甚大的“三统三正”说、“五德终始”说等不同的历史思想和历史哲学。这些历史理论在形式上是在解释历史,但其直接的目的则是通过历史的循环来说明现实和预示未来。它们一方面成为解释政权合法性的理论模式,同时也是匡正现实政治的重要理论武器。儒家的历史哲学也是其政治哲学的重要内容和特色。

逻辑分析是学术研究的重要方法--评顾颉刚先生的学术研究

逻辑分析是学术研究的重要方法,无论研究哲学还是历史都应自觉运用这一方法。顾颉刚先生国学根底深厚,著作宏富,却不懂得将这一方法运用于自己的研究,故其倡导的古史辨运动,虽建树卓著,但其个人的一些重要考辨,却如沙中楼阁,经不起逻辑分析。如“古代士之流变考”,顾先生用的是简单枚举法,却以之作为全称归纳判断;对夏代的考辨,《论语》可作为支点,顾先生却弃而不用;“汉代今古文经学考”,顾先生追随康有为,违反逻辑论证,以偏概全,颠倒时序,从论据到结论都是错误的。顾先生自己承认不懂逻辑,不知演绎推理及大前提之为立论基础,其真伪必须严加分析检验。

中国古代服色流变探讨

色彩是服饰的主旋律。本文以崇尚和禁忌为主线，探讨了“五德终始”说和正色间色尊卑论对服色的影响。

司马迁历史变易思想的理论渊源

司马迁历史变易思想的理论渊源主要有三:《周易》的通变思想、邹衍的"五德"说和董仲舒的"三统"说。《周易》的通变思想是司马迁历史变易思想的哲理基础,为其解说历史的重要思想依据;邹衍"五德"说对司马迁历史变易思想的影响,主要表现在《史记》所构建的五帝、三王和秦汉历史系统采纳了"五德"说,同时《史记》宣扬的革命思想也符合"五德"相胜之义;董仲舒"三统"说对司马迁历史变易思想的影响,包括《史记》受"民皇帝王"论的影响而创立五帝、三王古史系统、以"三道"循环变易来解说三代的历史、以"三正"循环而倡导汉朝"行夏之时"和强调变道的历史发展观等四个方面。