基于“五缘”优势的闽台旅游资源整合开发研究

闽台旅游合作具有重大的政治意义、经济意义和文化意义。对旅游资源进行整合开发是闽台区域旅游合作的前提和基础。以闽台"五缘"优势为基础,分析了闽台旅游资源的现状。将"五缘"优势融合到旅游资源的整合开发中,提出了闽台旅游资源整合的"三力"整合模型:以血缘、商缘为内动力,明确闽台两地的相对旅游资源优势,开发出适销对路的旅游产品,以旅游互动为闽台优势旅游资源对接的主要方式;以地缘、文缘为外扩力,实施闽台品牌旅游资源对接、黄金旅游线路组合与策划及"海峡旅游"品牌共推的策略;以法缘为保障力,提出闽台旅游资源整合所需的保障措施,并对这些措施进行了探讨。

打名人文化牌,加大两岸“五缘”旅游吸引力

海峡两岸闽台之间公认的名人文化旅游资源 ,植根于两岸“五缘”关系。两岸名人文化具有品位高 ,类型多 ,情感深。开发闽台名人文化应强调资源开发与保护问题 ,避免片面开发 ,分散开发 ,单方面开发问题 ,注重争议人物文化开发、文艺载体开发问题 ,提升两岸“五缘”品位 ,将宗教信仰还原为名人文化 ,综合开发名人文化的旅游功能 ,大力开发名人文化的物质载体 ,设计跨区域旅游线路等。

新形势下基于“五缘”优势的海西发展新定位

"五缘"是闽台交流与合作的重要基础,"五缘"优势是海西建设的重要推力。本文分析了两岸关系新变化和海西发展面临的新形势,认为新形势下福建的对台优势局部范围有所弱化,但总体上将进一步增强和显现,要重新审视"五缘"优势,把握海峡两岸和平与发展新契机,发现、创新并发挥"五缘"优势,为推进海峡经济区建设和两岸经济与社会的全面发展创造条件。

“五缘”文化的价值理念与“人类命运共同体”的构建

"五缘"文化,即亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘,是中国人组成群团、处理人际关系的五种行为方式。"五缘"文化的价值理念就是支配这种人际关系网络的行为方式和思维方式,即孔子"泛血缘化"的"仁"学思想体系。"构建人类命运共同体"的中国方案之所以可能,是因为中国文化最重视人际关系的构建。"五缘"文化的价值理念,具有自我为主体的格局"、克己""容人"的姿态、血缘和"泛血缘化"的交往纽带"、推己及人"的思维方式等特点,对构建"人类命运共同体"具有重要的借鉴意义。

以定量分析探讨“五缘”网络对台商企业主管选才用人态度的影响

中国大陆的台商企业深受"五缘"网络文化的影响,进而影响台商企业主管的选才用人态度。台商企业在选才用人时,运用"五缘"网络机制,可以获得的效益有促进有效沟通、强化信任机制、增进人员向心力、提高工作稳定性、易于形成共同工作价值观、激发工作热忱、提供工作上的支持帮助以及提升工作能力表现等。这些效益都和台商企业主管的选才用人态度有显著正相关,且提供的总解释能力至少有60%以上,甚至达到80%以上,说明"五缘"网络关系的效益对台商企业主管的选才用人态度不但确实发挥了显著影响力,同时还提供大部分的解释。台商企业在选才用人时,运用人缘管理和"五缘"网络机制,有利经营的效率和安全,若能让"五缘"网络关系不断衍生扩大以创造多赢局面,更有助台商企业成长壮大。

“物质的史书”:涉台文物与两岸关系——基于“五缘”文化视阈的考察

涉台文物见证着海峡两岸的地缘、血缘、文缘、商缘、法缘等"五缘"层面的时代内涵与内在联系;涉台文物是承载两岸民众共同历史记忆和思想凝聚力的文物古迹和文化遗产。它们反映了台湾与祖国大陆地理、经济、民族、历史、文化等多层面的关系,特别是反映福建与台湾深厚的历史渊源和文化关系;它们印证了台湾自古是中国不可分割的一部分,具有历史、科学、艺术等方面的价值;它们是联系海峡两岸同胞民族情感的重要纽带,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

浅析闽文化“五缘”要素在构建和谐统战文化中的定位与功能作用

"五缘"要素作为闽文化的内在核心内容,在新的历史时期已由幕后渐渐向前台显现,特别是在"海西经济区"的建设中,其尤如五根"脐带"连结着海峡两岸,进行着全方位的融合,为当前以"和谐"为主旨的统战工作充当着平台、触角、管带等作用。

“五缘”关系与华人管理模式

儒家伦理所重视的“五缘”关系可以弥补现代西方管理的不足,“仁”的精神、“和”的文化和“信”的环境可以增强企业凝聚力,形成合力,提升企业效益。

对开发秦皇岛“五缘”文化优势的几点建议

对开发秦皇岛“五缘”文化优势的几点建议于学彬改革开放以来，各级政府为促进本地经济的发展，都千方百计地在人才、资金、技术等方面进行外引内联，注重同外界的沟通与合作。在与外界进行经济交往的过程中，“文化”常常起到纽带和桥梁的作用，这就是所谓的“文化搭台、...

发挥“五缘”优势 把握重大题材——南安广播电视台涉台报道的实践

南安市地处福建东南沿海,与台湾一衣带水,隔海相望,是民族英雄郑成功的故乡和台胞的主要祖籍地之一,两地地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循,台湾同胞中有80%的人讲闽南语。正是这一特殊的地理位置,解放以来,南安一直是对台宣传的前沿阵地。作为南安唯一的广播电视媒体,南安广播电视台立足海西,充分发挥"五缘"优势,以郑成功文化为纽带,积极有效做好对台宣传报道工作。本文介绍了南安台做好对台经贸、文化交流等方面报道的生动实践。

“五缘文化”视角下的初中地理研学旅行活动设计——以福建平潭岛为例

培育家国情怀是初中地理课程的重要功能。本文依托闽台“五缘文化”,将平潭岛作为研学地点,以“探寻闽台‘五缘’”为研学主题,以培养学生地理核心素养和家国情怀为目标,以“情境依托+研学任务+初中地理新课标要求”的思路进行研学活动内容设计,引导学生探究海峡两岸一衣带水、同根同源的历史与现实,深化海峡两岸一家亲的共识,实现对学生家国情怀的培育。

基于文献计量学的“五缘文化”研究热点分析

以CNKI为数据源,运用文献计量学中的共词分析法与中心性分析法,对其中以“五缘文化”为主题的期刊文献进行统计分析。结果显示,当前“五缘文化”的研究热点有3个,即运用“五缘文化”解析中国特色营销管理模式,以“五缘文化”为切入点开展海外华侨华人研究,通过“五缘文化”提高中国文化软实力。在此基础上建议,今后相关研究要着眼“亲缘”纽带,发展中国特色营销管理模式;关注“一带一路”倡议,把握“物缘”“业缘”开展海外华侨华人研究;聚焦两岸关系,立足“亲缘”“地缘”深化两岸合作、交流与发展;利用“神缘”“物缘”推进文化产业发展,促进经济内循环。

孔子泛血缘化理论在五缘文化形成中的作用

所谓“五缘”,就是亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘,是中国人一种群体结合方式。“五缘”文化的核心是亲缘,其他各缘只不过是亲缘的关系网络的转化和运用,导致亲缘向其他各缘转化的理论基础则是孔子“仁”学的“泛血缘化”特征。《论语.颜渊》中有关司马牛问仁而与孔子和子夏的三段对话,是儒家“仁”学理论由正式血缘向拟制血缘转化的一个经典性例证。随着孔子和子夏通过对“仁”一步一步地深入阐释,逐步化解了司马牛关于“人皆有兄弟,我独无”的忧惧心结,全面完成了“仁”学由正式血缘向拟制血缘即“泛血缘”的转化,从而使中国人的群体交往方式具有典型的中国特色。

“五缘”文化与世界华商经贸网络

“五缘”文化与世界华商经贸网络林其锬世界经济世界化、一体化和区域化、集团化的发展，促进了“地球村”概念的兴起与“寻根意愿”两股思潮在发达国家和发展中国家交互影响现象的发生。如何从文化与经济的联姻互动关系上，总结华人成功的历史经验，探寻其发展趋势，不仅...

“五缘文化说”与福建旅游业的开发

介绍“五缘文化说”,并可以利用五缘文化(亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘)来开拓福建省的旅游业。

20年来之“五缘文化”论

以亲缘、地缘、业缘、神缘和物缘为主要内容的诠释华侨华人社会的"五缘文化"论,以中国传统文化的嬗变和我国沿海地区对外开放成功的实践为依托和概括,推动了侨史研究与社会实践的结合,也是沟通海内外交往的重要手段和精神纽带,有其合理性和生存空间的客观性。上海作为特大城市,应发挥自身优势,以"五缘文化"为桥梁和依托,拓宽侨务工作的视野,实现从传统观念的乡亲侨务向特大移民城市的地域侨务跨越。

五缘文化研究的回顾和展望

1989年。林其锬先生第一次提出“五缘文化”的概念，在学术界引起广泛的反响。五缘文化以其丰厚的社会人际网络资源得到社会的广泛关注，更由于在实际领域运用的社会效益受到人们的重视。多年来。大量研究成果的涌现和媒体的热情介绍，五缘学说得到社会各界的高度评价，在海内外产生了较大的影响。

五缘文化与改革开放——五缘文化研究的回顾与前瞻

以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的“五缘文化”,是中华民族群体本位、伦理中心核心理念的外化,是中华民族社会结构、人际网络的历史发展,是中华民族凝聚力实现的一种形式。通过对32年来五缘文化从个人提出到群体研究的经历、成果和产生的社会影响的回顾,展现从“经验的觉知”到“概念的反思”,进而“理论建构”的发展历程。在此基础上,提出以马克思历史唯物主义恩格斯定义的“两种生产”——物质生产、再生产,人的自身生产、再生产理论为指导,围绕“铸牢中华民族共同体意识”和“推动构建人类命运共同体”,根据五缘文化具有包容性、渗透性、融合性的边沿学科特点和学术性、应用性的双重品格,进一步解放思想,采取文化与经济互动、古今互动、中外互动的综合研究方法,拓宽研究和应用领域,加强学理探讨,推进五缘文化理论和学科建设。