“五缘”文化的价值理念与“人类命运共同体”的构建

"五缘"文化,即亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘,是中国人组成群团、处理人际关系的五种行为方式。"五缘"文化的价值理念就是支配这种人际关系网络的行为方式和思维方式,即孔子"泛血缘化"的"仁"学思想体系。"构建人类命运共同体"的中国方案之所以可能,是因为中国文化最重视人际关系的构建。"五缘"文化的价值理念,具有自我为主体的格局"、克己""容人"的姿态、血缘和"泛血缘化"的交往纽带"、推己及人"的思维方式等特点,对构建"人类命运共同体"具有重要的借鉴意义。

“物质的史书”:涉台文物与两岸关系——基于“五缘”文化视阈的考察

涉台文物见证着海峡两岸的地缘、血缘、文缘、商缘、法缘等"五缘"层面的时代内涵与内在联系;涉台文物是承载两岸民众共同历史记忆和思想凝聚力的文物古迹和文化遗产。它们反映了台湾与祖国大陆地理、经济、民族、历史、文化等多层面的关系,特别是反映福建与台湾深厚的历史渊源和文化关系;它们印证了台湾自古是中国不可分割的一部分,具有历史、科学、艺术等方面的价值;它们是联系海峡两岸同胞民族情感的重要纽带,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

孔子泛血缘化理论在五缘文化形成中的作用

所谓“五缘”,就是亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘,是中国人一种群体结合方式。“五缘”文化的核心是亲缘,其他各缘只不过是亲缘的关系网络的转化和运用,导致亲缘向其他各缘转化的理论基础则是孔子“仁”学的“泛血缘化”特征。《论语.颜渊》中有关司马牛问仁而与孔子和子夏的三段对话,是儒家“仁”学理论由正式血缘向拟制血缘转化的一个经典性例证。随着孔子和子夏通过对“仁”一步一步地深入阐释,逐步化解了司马牛关于“人皆有兄弟,我独无”的忧惧心结,全面完成了“仁”学由正式血缘向拟制血缘即“泛血缘”的转化,从而使中国人的群体交往方式具有典型的中国特色。