1980年代台湾“亲日反中”思潮的形成与批判--兼及两岸命运共同体意识的展开

"台独"分子勾连日本右翼势力鼓吹"侵略有理""殖民有功""日本殖民带给台湾现代化"等论调,掀起"亲日反中"思潮,给祖国完全统一造成思想上的障碍,从一开始就受到陈映真等左翼统一派人士的警惕和批判。他们批驳所谓"以‘三脚仔’精神建构‘台湾民族’论"和"后藤新平乃台湾现代化‘奠基者’"等论调;批判日本右翼文人鼓吹的"大东亚战争肯定论"和"日本殖民地肯定论";谴责日本首相参拜靖国神社,并联合日本进步人士揭露日本右翼势力否认战争罪责、复活军国主义的逆流。1987年,针对谢里法的"新皇民观"和"日本殖民统治赞美论",王晓波、戴国煇等运用社科理论和翔实资料加以批驳;林书扬分辨了殖民者的、殖民地人的和民族主体的三种不同的"近代化",认定唯有两岸人民共同建立的"民族主体"的现代化,才能给人民带来真正的幸福;一群"抗日老人"用公开信表达对于民进党的抗议,同样强调了"必须祖国有前途,台湾才可能有前途"的两岸命运共同体认知。