“亲知、闻知、说知”视域下的大学语文教学思考

“亲知、闻知、说知”这一教学理念的引入,为大学语文教学注入了新的活力和动力。它不仅强调了知识获取的多元性,更重要的是提倡学生通过亲身经历、思考和表达来深入理解语文知识。本文将从“亲知、闻知、说知”的视角出发探讨“亲知、闻知、说知”的内涵,再提出亲知、闻知、说知融入大学语文教学的方法,旨在进一步提高语文教学质量,促进学生全面发展。

课堂教学诊断:亲知·闻知·说知

中小学教师开展课堂教学诊断对于提高教师课堂教学质量,促进教师的专业发展,营造良好的师生关系具有重大意义。课堂教学诊断效果取决于教师开展教学诊断的意识,教学知识与经验的积累。教师应具有开放的、有责任心的教学态度以提升教学诊断意识。注重"亲知"以获得直接经验的知识,注重"闻知"以获得间接经验的知识,注重"说知"以获得解决问题的知识,达到"亲知,闻知,说知"的统一,从而使课堂教学诊断效果最优化。

闻知,说知,亲知——浅谈如何上好试卷讲评课

试卷讲评课是有效教学过程中的一个重要环节。充分发挥试卷讲评课的正面反拨作用是促进语言学习,优化教学方法的必要手段。闻知,说知,亲知从态度层面,教学内容层面和教学方法层面分别解决了为什么要上试卷讲评课,试卷讲评课讲评什么和怎样上好试卷讲评课的问题。

材料作文“亲知、闻知、说知”导写

文题阅读下面的文字,根据要求写作。古代哲学家墨子认为知识的获取有亲知、闻知和说知三种方式。亲知是亲身实践从直接经验中得到知识;闻知是由他人的语言传授或自己阅读获得知识;说知是在闻知、亲知的基础上通过逻辑推理得到知识。三种方式在人们获取知识的过程中各有其用,相互联系、转化,又共同助益我们获取知识。

探求知识的三种方式——现、比二量,亲、闻、说三知与笛卡尔的双重途径

因明中的现、比二量,墨家的亲、闻、说三知,笛卡儿的经验与演绎,分别是古印度、中国与西方逻辑中探求知识的方式。这三种方式的共同点是:把探求知识的途径分为直接(直观)与间接两种,都强调直接感受的重要性;以演绎作为探求新知的主要推演方法;其研究对象都类同于自相与共相。这三种方式的差异是:对推演内容真实与形式正确的要求不同;对“真知”的强调程度不同。

《墨经》“知源”之“三款六式”框架新解

现有知识论基本上将知识来源划分为直接知识和间接知识两种。《墨经》把知识来源("知源")分为亲知、闻知和说知"三款",但许多学者认为亲知即是直接知识,而闻知和说知都属于间接知识,即仍把《墨经》之三款"知源"归并为直接知识与间接知识两种。实际上,《墨经》所论之"知源",可以划分为直接知识、间接知识及直接与间接知识交互这样三种途径。而《墨经》的三款"知源",每款又可细分为"活""死"两式,构成一个"三款六式"框架。此或为中华知识论史与中华逻辑学史上探究知源问题之"典范框架"。

墨子“三知”在《家具设计》课程教学中的应用探究

墨子认为"三知"是人获取知识的主要途径,即闻知、说知、亲知。作者一改传统教学模式,结合家具设计教学实际,提出了夯实"闻知",促进"说知",激活"亲知"的教改思路。通过学习,学生在家具设计课中扩展了视野、丰富了知识、提高了能力。

以“三知”构建“维护秩序”的道德与法治课堂

本文论述以亲知、闻知、说知构建维护秩序的道德与法治课堂策略,提出注重"亲知"的生活引领,让学生获得直接经验;注重"闻知"掌握知识,让学生获得间接经验知识;注重"说知"能力培养,获得解决问题的知识,以提升学生学习能力,发展其道德人格、法治意识。

基于实践 助力儿童学力提升

陶行知先生“行是知之始,知是行之成”的思想以及陶先生关于亲知、闻知和说知的论述,深深地影响着我的小学语文教学。这篇文章围绕苏教版国标本第十二册第19课《夹竹桃》、第21课《孔子游春》两篇课文,谈谈我的教学心得和体会。

陶行知语录

《墨辨》提出三种知识:一是亲知,二是闻知,三是说知。亲知是亲身得来的,就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的,或由师友口传,或由书本传达,都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识只是闻知,几乎以闻知概括一切知识。亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略,最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源,并不是否认闻知和说知,乃是承认亲知为一切知识之根本,闻知与说知必须安根于亲知里面才能发生效力。