“人化的自然”的美学意义

“人化的自然”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个命题,也是中国美学界曾经热烈讨论的重要问题。本文在多年积淀的基础上,对“人化自然”问题进行了进一步的理论清理,提出了“精神的人化”和“物质的人化”等的思考路向,并以此为基础,把“人化的自然”引向了具体的审美感悟和审美关照。

论马克思“人化的自然”思想的美学意蕴

依据马克思人化自然的思想,在人化自然活动中"人也按照美的规律来建造",因而这种活动在使人的各种能力不断获得发展和提高的同时,也使人的审美能力不断获得发展和提高。"人化的自然"具有各种形态,其中也包括审美对象形态。由于作为审美对象形态存在的人化的自然兼具自然美、艺术美和社会美的丰富形式和内涵,就使它对人具有综合的审美意义,因而其意义就更全面、更深刻、更强烈。

“人化的自然”与哲学的基本问题

“人化的自然”是合规律性与合目的性的统一。“人化的自然”产生后,物质和精神共同孕育新的精神。物质+精神共同决定新的精神是社会存在决定社会意识理论的应有之义。这一理论对于自然科学、精神文明建设和人类社会发展都有重要意义。

审美创造是人的自由自在的活动

马克思主义认为,劳动创造了美,审美创造是"人化的自然"和"人的对象化"的过程。在私有制条件下,人则在异化劳动过程中创造美。审美创造是人的自由自在的活动。