靖远一带的『人日』习俗

靖远一带的﹃人日﹄习俗一虚“人日”，靖远一带俗称“人七儿”，其“儿”应为“日”之音变，“人七儿”即“人七日”。“人日”即农历正月初七，传说此日为人的生日。“人日”习俗属岁时礼俗。是日，靖远一带习俗，首先要观看天气的阴晴，以卜人事的吉凶。天气阴晴，早晨...

“人日创世神话”献疑

叶舒宪在《人日之谜：中国上古创世神话发掘》及《中国神话哲学》中对《荆楚岁时记》中提到的“人日”礼俗及董勋《问礼俗》的有关解释进行探讨，复原出“人日创世神话”的全貌。然而，笔者接触到一些关于“人日”的古代文献后，对“人日创世神话”产生了不少疑惑：第一，有关记载表明：“人日”习俗源自圣数字“七”之说并不可靠；第二，“人日”礼俗“象征性地重演开天辟地神话故事”之说也不可靠；第三，统现有关“人日”文献记载，“为”字不应解作“做或制、造”，而应解作“曰”“谓”；第四，《谈薮》注与“人日”礼俗，原本各不相干；第五，宋人对董勋“人日”解说之不完整性早有异议。

数字“七”的时间象征意义

《庄子·应帝王》有著名的寓言故事:倏与忽二帝为混沌凿七窍,“日凿一窍,七日而混沌死”。世界在第七天创造,在《周易·复卦》的卦辞中也有类似的说法:“反复其道,七日来复,利有攸往。”从字面上看,这是说朋友在这段路上走一个来回要七天时间,但《彖传》对此另有明确的解释:“反复其道,七日来复,天行也。”这里特别指出七日是天道运行的周期数,而这个周期数又是由七日创世的神话而来的。