“人类口头和非物质遗产保护”的由来和发展

中国民族民间文化遗产保护工程和中国民间文化遗产抢救工程,是"全球性的人类口头和非物质遗产保护工程"的重要组成部分。本文对这一全球性工程30年来三大里程碑作历史回顾,并对世界遗产、文化遗产、自然遗产、文化景观、国家保护和国际保护、民间文化保护、人类口头和非物质遗产保护等,作了明确的阐述。

谈中国口头与非物质遗产价值的评定原则与保护的方法

联合国提出保护口头与非物质遗产的措施,并通过申报施行跨国的项目管理,提醒了各个国家对口头非物质遗产的重视,激发了人们对口头与非物质遗产保护的积极性。对什么是“口头与非物质遗产”,已经日渐明确。但是,为了这一工作可持续地健康发展,我们还应当进一步论证保护口头与非物质遗产的意义,以及非物质遗产的价值论定和保护方法。这是三个相互关联的问题。

从云锦艺术的创作和传承方式看它的“口头与非物质遗产”属性

通过对云锦艺术创作和传承方式的研究,来论证南京云锦的“口头与非物质遗产”

清脆木鱼怎无声?——抢救和保护人类口头和非物质文化遗产的理念应与时俱进

“中国民间文化抢救与保护”问题 ,应该是当代文化发展中的一件大事。这不仅仅是对一个民族的历史和文化的尊重 ,而且与我们的国家文化安全及其战略选择息息相关。世界各民族之所以把文化作为自己的基本标志 ,更重要的是因为文化有着独特的凝聚力、辐射力、整合力和调适力等不可替代的作用。作为民族文化底色的民间文化 ,其意义和价值更为明显 ,所以 ,联合国教科文组织多次强调抢救和保护民间文化遗产 ,而且采取了多种措施———我国的昆曲被列为保护对象就是一个明证。民间文化是一个民族的精神具象 ,包含着一个民族不可替代的情感 ,尤其是其中所蕴涵的记忆 ,与历史上许多重大事件形成极其密切的联系。古人曾讲 ,欲灭其国 ,先毁其史 ,就是这个道理。河南大学是一所有近百年历史的高校 ,在现代民间文艺学理论体系的建设和发展中涌现出董作宾、郭绍虞、江绍原、高亨、姜亮夫、丁乃通、张邃青、朱芳圃、孙作云、张振犁和康保成、廖奔等一批民俗学家。今天 ,《河南大学学报》大幅版面展开此组笔谈 ,是对全国范围内抢救和保护民间文化遗产活动的响应和支持 ,我们表示感谢 ,同时 ,也向应约赐稿的冯骥才、刘锡诚、叶春生、白庚胜诸先生致以敬礼。

韩国说唱:板索里——人类口头与非物质文化遗产代表作

板索里说唱，也称板索里清唱。板索里是“Pansori”的译音，是韩国的传统说唱艺术之一，发源于西南部城市全州，大约在朝鲜王朝肃宗时代（1674-1720）就已在百姓中盛行。1964年，板索里被韩国列为国家级的非物质文化遗产。2003年被联合国教科文组织确定为“人类口头与非物质文化遗产代表作”。

新疆桑皮纸的口头与非物质文化遗产的价值体现

本文根据《保护非物质文化遗产公约》和《人类口头与非物质文化遗产申报书编写指南》的要求,详细介绍了新疆传统手工艺——桑皮纸的基本情况、独特性、历史传承价值、生活价值、文化价值、艺术价值及保护情况等内容,对新疆桑皮纸的价值体现进行了研究。认为桑皮纸是维吾尔族人民为中华民族留下的宝贵的非物质文化遗产。

论传统武术申请口头与非物质文化遗产

传统武术产生于民间并在民间得到发展,有悠久的历史,深深的植根于中华的民族文化当中,并得到了世界的认同,可任何事物都有自身的发展规律,所以必须要适应所在时代的节奏,才有可能延续其生命的历程。而当今时代飞速发展,科技高速进步,使传统武术失去了赖以生存的土壤,要想让这种文化得到延续,就必须采取一定的措施来保护,在保护和引导中找到自己发展下去的动力。

浅析新疆桑皮纸的口头与非物质文化遗产的价值体现

根据《保护非物质文化遗产公约》和《人类口头与非物质文化遗产申报书编写指南》的要求,详细介绍了新疆传统手工艺——桑皮纸的基本情况、独特性、历史传承价值、生活价值、文化价值、艺术价值及保护情况等内容,对新疆桑皮纸的价值体现进行了研究。认为桑皮纸是维吾尔族人民为中华民族留下的宝贵的非物质文化遗产。

两个5.18,两个一百年——纪念昆曲列入“人类口头和非物质遗产代表作”二十周年

2021年是昆曲列入“人类口头和非物质遗产代表作”二十周年,同时,适逢中国共产党成立一百周年、苏州昆剧传习所建立一百周年。在这个特殊节点上,系统梳理昆曲传承发展的经验历程,能够更加充分地体会到在时代转型的进程中,昆曲是如何通过恪守优秀文化传统而实现与时俱进的艺术传承的,特别是在中华人民共和国成立的七十多年时间里,党和国家为昆曲复兴做出了重大而突出的举措,这是昆曲艺术在新世纪能够引起中国戏曲,乃至中国非遗保护新局面的基础。

人类口头和非物质遗产代表作

伊夫高是一个以开梯田种水稻而著称的族群。他们在播种和收获季节以及守丧仪式上，都要咏诵哈德哈德圣歌。圣歌可能在7世纪之前已经存在，有200多个故事，每个故事含40个篇章，全部吟诵需要3至4天。

人类口头和非物质文化遗产代表作阿塞拜疆木卡姆

阿塞拜疆木卡姆是一种结构严谨的传统乐种,十分适于即兴表演。木卡姆被视为阿塞拜疆的古典音乐,吸收了源自民族的歌颂英雄业绩的行吟诗人的曲调、节奏和表演技巧,在全国各地的各种场合都能听到木卡姆的演唱。这一含有装饰音的乐种,由一位男性或女性歌手演唱,与传统乐器的演奏,特别是“塔尔”(长柄十一弦琴)、卡曼沙(四弦琴)、达夫(一种大型手鼓)的乐手配合表演。木卡姆不可能以固定的形式流传,流行的各种乐曲版本,都是由不同的宗师传承下来。他们培养各自的弟子,使其具备即兴发挥的微妙艺术素养和熟练的技巧,能够表现该乐种的多种艺术形式,这些艺术形式也就赖以保存下来。

人类口头和非物质遗产代表作 迈基石化妆舞会

迈基石化妆舞会是一种八到十二岁的男孩的成年礼仪式，在“木堪达”的尾声部分举行。这一仪式见于瓦卡、齐亚马等社区，这艰居住着赞比亚西北和西部省份的路瓦尔人、巧克维人、路查兹人和姆布达人。