浅析孔子“仁”的思想及其现实意义

1981年1月,全世界化学诺贝尔奖金获得者在巴黎集会,会后发表的宣言中说:"如果人类要在21世纪生存下去,就必须回首两千五百年,去吸取孔子的智慧。"当今中国所倡导的"以儒为道,以人为本,守诚守信,达己达人"就是对孔子思想的进一步发扬光大。孔子和他的学说在中国乃至全世界都有着深远的影响。美国出版的世界名人大辞典、英国出版的名人年鉴手册,都把孔子列为十大思想家之首。如此跨领域、跨国界、跨越两千五百多年依然具有强大影响力的"圣人",他的思想就像一座永远也挖掘不完的宝藏一样,让我们永远也解读不够。孔子思想的核心是"仁",本文阐述了"仁"的含义和现实意义。

浅论孔子“仁”的思想

浅论孔子“仁”的思想孔凡玉孔子是我国古代伟大的思想家。他的学说给我们民族的历史文明留下了不可磨灭的痕迹。在新文化运动以前漫长的封建时代，孔子曾被尊称为“圣人”、“文宣王”、“大成至圣先师”，受到世人的顶礼膜拜。他的地位与封建帝王相比，可以说是不相上下...

孔子“仁”的教育思想与现代中学生的品德教育

孔子是我国伟大的思想家和教育家,他的教育理论体系完整而丰富,其中“仁”的教育思想是其核心,批判的继承和发扬其“仁”的教育思想遗产,对于现代中学生品德教育大有裨益。 孔子的教育思想中“仁”的涵义很深刻,概括来说,“仁”有三个方面的意义:一、“仁”的思想的一般意义是“爱人”,是封建的人道主义。二、“仁”的思想的特殊意义乃是一种忘我的无私的积极奋发精神。三、“仁”的本质意义是“天”

孟轲“仁政”思想析

一、“仁政”思想的客观基础。任何思想家的思想都是当时社会的一定经济关系的反映。孟轲处于战国中期,当时,奴隶社会早已土崩瓦解,各诸侯国纷纷采取封建化措施、力争统一中国。在统一中国的方略上,当时的法家主张以“耕战”为主,比较符合各国地主阶级急于求成的政治愿望和心理,颇受各国地主阶级的欢迎。各封建国家为了开疆辟土,扩大自己的势力,相互间争战不已。战争的规模是“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。

试论孔子的“仁”与佛教的“善”的道德观

孔子作为我国的教育始祖,其哲学经典中所反映的"仁"的思想阐明了要与人为善、与邻为善,强调了"仁"与人的品德和善性的关系。佛教在其教义中关于阐述"善"的思想内涵和"善"与六道轮回的关系,与孔子"仁"的思想不谋而合。孔子的"仁"与佛教的"善"的道德观所强调的共同点为道德理论的发展提供了依据,强调出了"种善因,得善果"的基本要义,同时也为人们能主动遵守道德规范提供了理论依据。

谈孔子的文献整理及爱国思想

“要懂得些中国历史,这是中国发展的一个精神动力。”(《邓小平文选》第三卷,第358页)这是一个不可移易的真理。中华民族的子孙不是常为历史悠久的祖国而自豪、骄傲吗?我们中华民族在世界民族之林之所以被公认为是一个历史悠久的伟大的文明古国,重要原因之一就是保存有比较完好的翔实记录整个民族发展的历程的文献,对其客观事实提供了有力的佐证。谈到我国古籍文献的整理工作,这就使人不能不联想到中国历史上伟大的爱国者和杰出的文献整理家孔子。

从《论语》看孔子的道德观

本文以《论语》所体现的孔子的基本思想为出发点，分别从仁、礼、义、恕、信和一般道德修养六个方面，阐述了《论语》一书中所反映出来的孔子的一般还德观念，并联系我国当前精神文明建设的实际，探讨了如何批判地继承和发扬孔子倡导的儒家道德文化的问题．

简论董仲舒“独尊儒术”

简论董仲舒“独尊儒术”孙仁宏马克思主义认为，任何一种理论学说的产生，都有其深厚的社会实践基础和认识论基础。理论来自于实践，然却高于实践，对实践活动产生指导和影响作用，而且，对实践的指导意义越大，说明该理论的实践价值越大。当然，这种理论的指导作用、影响...

“道可道,非常道”新解

《道德经》(王弼注本)开篇第一句是“道可道,非常道”,著名的“老子”研究者任继愈先生对这两句作了这样的断句和解释:“道,可道,非常道;名,可名,非常名”。译作:“道,说得出的,它就不是永恒的道”。这里显然是把第一个“道”释为“说”。

《庄子》散文艺术窥探

庄子学说产生于孔子之后的战国时代,作为对老庄思想体系的完成它与儒家学说形成了共同深刻影响了中国古代哲学、文化和艺术的显学名说。儒道互补的观点已被学术界人士一再论述,本文仅就儒道两家思想的联系与差异着手,向内发掘庄子散文艺术魅力的成因。《庄子》一书是研究庄子学说的正典所在,它是庄周及其门人后学的著作集成,凡三十三篇。一般认为其中的《内篇》为庄周自撰,《外篇》和《杂篇》出自他的门人后学之手。尽管《外篇》、《杂篇》与《内篇》相比,在行文意蕴和思维方式上有些差异,但作为对《内篇》的注释和阐发,在基本思想范畴上是一致的。所以庄子学说和他的散文艺术魅力实际上是融汇在庄子学派的学说和散文艺术中了。 对庄子的研究历来呈现为“好文者资其辞,求道者意其妙”

儒家伦理精华与当代道德建设

在我国现阶段建立和完善新的道德规范中,批判地吸收和继承中国历史上的道德思想,尤其是儒家伦理思想的精华,是其重要的一环。儒家的伦理学说博大精深,针对当前的道德状况,应着重吸收以下儒家伦理学说的精华。 第一,吸收“天下为公”的思想精华。 “天下为公”的思想,虽诞生于两千多年前,但它却以超迈古今的睿智,宽慈仁善的情怀,表达了对政通人和、世风淳朴、爱满人间这样一种太平盛世的追求。这一理想有三个方面的积极意义值得吸取和弘扬。

中国传统的世界性价值是什么?

中国传统中有一些具有世界性价值的因素,能够成为全人类的共同的基本伦理的一部分。特别是“仁”即人类之爱(人道主义)的思想,它既是天赋的条件,又需要后天的修养,以达到人与人、人与万物为一家的目的。这种观念在中国不仅儒家有,佛教中也有,只是表现为另外一种形式而已。因此它在整个中国文化中具有极为重要的意义。 从“仁”的思想、“修身”的思想、“诚”的思想来看,中国传统思想是以他人为着眼点的。

扶贫与劫贫

扶贫与劫贫·刘玉扶贫向来被褒被扬，劫贫自应被贬被斥。扶贫是一种传统美德，过去以高仁高义来诠释，现在则被视为共产主义道德和风格的表现。扶贫，在封建社会是一种个别行为，有那么一些受到儒家“仁”的思想教育的人，“行侠仗义”对弱者给一点济助，但社会制度和占统...

刘曹优劣论

刘备和曹操,谁优谁劣?没有人这样明确提出过,但在具体论述中,却是对曹大加赞扬,给予政治家、军事家、第一流领导人才之桂冠;对刘则大肆贬斥,谓之无赖子、混迹儒门的小知识分子.我认为这样评价实在是对历史的不公正.综观《三国志》等史书,我认为刘备优,曹操劣,今试析如下:

谈谈孔子问题

亲爱的日本人民!亲爱的日本学术界的朋友们!今天我能有机会对你们谈谈有关孔子的儿个问题,感到非常高兴。 孔子生在距今两千四百多年以前的春秋末叶。所谓春秋时期,按照中国历史学家郭沫若的研究,是从奴隶制向封建制转化的过渡时期。

中国传统哲学道德认识论的主体条件和运思方式

中国传统哲学道德认识论的主体条件和运思方式廖小平中国传统哲学认识论的主流是道德认识论，由此决定了它所应具备的、与西方自然认识论不同的主体条件和运思方式。关于道德认识主体所应具备的认识条件，在中国传统哲学中有一基本的共识，就是主体必须静心、虚心、无私、...

云

一心想把世界关在门外，却不经意地拥有了世界。