仁义礼智信忠孝新论

仁、义、礼、智、信、忠、孝是儒家伦理学中的基本概念,也是中国古代文化中的基本概念,本文立足于这些概念的文字学基础,通过逻辑思辩的方法,试图给它们以新的阐释。

儒学中的仁义忠信在当代商业经营中的现实价值

“仁”、“义”、“忠”、“信”是儒学中的精华之所在，她不仅对中华文化的形成和发展起到了奠基和推动作用，而且之于当今社会，尤其是在当代商业活动中，不论是对优秀商业人材的培养，还是对良好商业文化的形成，都仍然有着十分重要的借鉴意义和启迪功能。

儒家伦常法则:忠恕之道新解

忠恕之道作为儒家处理自我与他人关系的伦常准则,包括如何对待自己和如何对待他人两个相互贯通、不可分割的层面。"忠"侧重如何对待自己,它实际由"中"派生出来,强调的是通过"执中"、"正己"而"尽己成性",与三代以来的尚"中"精神一脉相承。"恕"着重如何对待别人,它强调通过推己及人、以成全他人,有"己欲立而立人,己欲达而达人"、"己所不欲,勿施于人"等两种表述形式。依儒家之见,"忠恕违道不远",只有既正确对待自己,又正确对待别人,我们才能达到"在邦无怨,在家无怨"的人生境界。

从“克己复礼”到“忠恕”的解析——孔子晚年心性思想的变化之一

孔子的心性思想发生了很大变化,这使孔子对"仁"的理解随之发生了变化。"仁"的确立标准从外在的礼法转向了内心的道德。揭示这种思想变化,对正确理解儒学心性理论具有重要意义。

论“义”德

“义”在中国传统道德中有重要的地位，与“仁”一起构成中华民族的灵魂。“义”的内涵有其形成、发展、演变的过程，并且与诸多道德规范发生联系，在封建社会中发挥着举足轻重的作用。今天，我们应批判地继承“义”德的精华，为以经济建设为中心的社会主义物质文明与精神文明建设提供历史经验，更好地解决现实问题。

《论语》中孔子“仁”之思想的内涵及其表现

孔子创立了以道德为价值取向的儒家思想,形成了以"仁"为核心的价值理论体系。其《论语》中的"仁"之思想具有从"亲亲"及于"爱人"的深刻内涵。从这一内涵向外又推延出了"礼"、"忠"、"恕"等具有层次性和统一性的外在道德规范和要求。

儒家伦理之“仁”与个人的道德修养

阐述孔子伦理思想中"仁"与道德的关系以及"仁"的修养途径。"仁"是个人道德修养的主要内容,也是处理日常人际关系的基本准则。"仁"的核心"爱人",要求带着一颗仁爱之心去对待他人,从而建立相互关爱的和谐的人际关系。

孔子“为仁”的道德修养论

"仁"是孔子伦理思想的核心,"为仁"是其道德修养论。孔子以"己"作为道德修养的主体,强调道德修养的自主性、自律性;以"爱人"作为道德修养的根本,明确爱有差等的道德修养原则;以"忠恕"作为道德修养的方法,提倡推己及人的道德修养途径;以"求仁得仁"为目的,追求仁人、仁者的理想境界。孔子"为仁"的道德修养论对当今社会和个人具有一定的借鉴意义。

阴阳五行与天地之美——董仲舒的天人合一思想及其审美理念

用阴阳五行建构儒家的天道观和天人合一哲学 ,以为道之大原出于天 ,天不变道亦不变 ,乃儒家思想发展的一大转折 ,也是董仲舒独尊儒术的理论基础。他以天道证人道 ,言天人相副和天人相类 ;又以为善言天者必有征于人 ,视人伦纲常和仁义忠孝为天经地义 ,并以此言天地之美。这种以阴阳五行为宇宙模式而观天人相与之际的儒学 ,及其以善为美的价值理念 ,对中国人的思想、信仰和审美态度 。

朱舜水在日活动再考

朱舜水在日期间，除了一些翔实可考的典型事迹外，也留下了许多难以破解的疑点。由于这些疑点多散落在复杂隐微的生活背景中，也浮现于当事人矛盾苦恼的精神世界里，因此，钩沉和破解这些疑点，或许能为人们了解朱氏本身的复杂性和中日关系的复杂性，提供经典历史叙事之外的观察可能。这种可能，对于立体把握特定时期历史人物的本然状态，当有补益。

论关公信仰对晋商精神的影响

关公信仰是中国民间信仰的重要组成部分,其精神内核为忠义仁勇。晋商信仰关公,其在常年经商过程中所形成的精神品格绝大部分是这一精神内核的折射:他们对国家和企业有着高度的责任心和敬业精神,此为"忠";对顾客讲求信誉,与同行伙伴团结帮扶,此为"义";富而不奢,广行善举,此为"仁";自强不息,敢于挑战和冒险,此为"勇"。

传统美德在新中国的传承弘扬——兼谈道德的发展与建设

新中国成立后,中华传统美德进入了古为今用的传承弘扬阶段,得到了创造性的发展,成为中国特色社会主义道德文化的有机部分。这种发展主要表现在传统美德"忠""公""义""仁""和""诚"等方面。从传承弘扬的历史阶段看,它主要分改革开放前的自发、"潜隐"式发展与改革开放后的自觉、"彰显"式发展两个阶段。从传承弘扬的经验看,中华传统美德的传承弘扬应自觉以马克思主义为指导,始终立足建设中国特色社会主义与实现中华民族伟大复兴的实践,使其内涵不断"社会主义道德化",而且在科学技术与社会快速发展的今天,传承弘扬途径应多样化和现代化。

中国传统哲学思想在班级管理工作中的应用

中国哲学思想历久弥新,中国的教育面临着诸多问题,目前,大多数在校生是独生子女,对其教育管理存在难度。因此,班级管理和文化建设尤为重要。笔者从老子的"反其道之动"、辩证的暗示与明晰、孔孟德仁义及忠恕思想阐述了班级管理的策略。

从《武士道》看武士道精神价值的核心

学者在对武士道的精神价值核心作判断时,往往不能达成统一结论。有人说武士道的价值核心是"忠",有人说是"仁",而新渡户稻造在《武士道》一书中则说是"义"。笔者认为之所以出现这样的情况,是因为论者各自所采取的视角不同。论"忠"与"义"是上层贵族与武士集团各自不同的要求;而论"仁"与"义"则是一种集体意识与个人意识的差异。

试论瓦氏夫人的勇武精神

在追求中国梦的今天,重视和挖掘民族杰出人物中的勇武精神是十分必要的。本文结合明代壮族帼国英雄瓦氏夫人(以下简称瓦氏)的个人经历就其具备的勇武精神的特点进行探讨和分析。

浅论关公信仰对晋商精神的影响

关公信仰是中国民间信仰的重要组成部分,其信仰中最深层、最本质、最主要的内容,即忠、义、仁、勇。关公信仰对晋商精神的形成及塑造产生了极大的影响,弘扬关公信仰,对于现今商业的发展也有着重要的意义。

再议孔子“仁”的多维涵义

孔子创立了以"仁"为核心价值观念的儒家道德体系,以"仁"为中心衍生出来的诸多道德范畴,成为儒家哲学思想的主要内容,使儒家道德思想更加丰富。孔子的"仁"之思想体现为多种维度,从"亲亲"到"爱人",以及由此产生的"礼"、"忠"、"恕"等具有层次性和统一性的外在道德规范和要求,构成孔子孔子"仁"之思想的丰富内涵。

中华民族传统美德的儒学渊源

儒学作为中国古代社会长期占统治地位的文化 ,对中华民族传统美德的形成起了巨大作用。儒学重视的诚、仁、忠、信、义与孝、慈、恕、惠、中、和、宽、恭及廉、勤、俭等德目或伦理思想 ,是传统美德产生与形成的主要文化根源。