孟子“仁政”思想新探

孟子（约前372——约前289）是我国古代一位著名的思想家。他的学说，在战国中期便巳形成为一个重要的思想流派，其地位之高和影响之大，我们从《荀子》一书中就可窥见一斑。而“仁政”思想，则又是孟子学说的核心之所在。如何分析、评价“仁政”思想的性质、地位，这不仅对于如何评价孟子其人，而且对于加深春秋战国时期社会性质的认识，都具有重要的意义。

孟子“仁政”的具体措施

本文重点阐述了孟子仁政的两个方面,制民之产,均田养民;轻税薄赋,取于民有制;君主应以民为本,兴民利,方能得民心。本文就孟子"仁政"中提出的经济、政治、教育等方面的具体措施加以论述。

孟子“仁政”学说的心理基础

"仁政"学说是孟子政治思想的核心,笔者从孟子惯于从人们的心理出发推论出自己的政治主张这一特点出发,对仁爱之心与反射心理这两种心理现象进行了探析。通过对这两种心理现象的探析,笔者发现孟子"仁政"学说的心理基础是君主的仁爱之心和民众的反射心理。这两个心理基础使孟子的"仁政"学说具有以下几个特点:重视君主的自我反省、重视民意、以民为本、提倡君民互利共赢。

“仁政”理念与社会和谐

“仁政”思想的源头可追溯到西周。在与商朝对峙与斗争的过程中，周朝统治者逐渐认识到。一个王朝单凭“君权神授”的天命观念。不可能长治久安。“皇天无亲，惟德是辅”，有德之君才配享天命。他们把这种感悟概括为“为政以德”、“以德配天”，并在夏、商“君权神授”思想的内容之上，

“仁政”思想与我国古代未成年人犯罪刑事政策

“仁政”思想是我国古代最为重要的政冶法律思想之一,其对我国古代刑法的制定与实施产生了深远的影响,同时也深刻地影响着我国古代未成年人犯罪刑事政策。在“仁政”思想的影响下,我国古代法律在刑事责任年龄、逮捕、审讯、收赎、监狱管理等方面给予犯罪未成年人诸多宽待,同时还通过强制性的规定推动宗法家族对未成年人的教化和犯罪预防。

孟子“性善”与“仁政”说内在关联性简论

（一） 人性善恶之辩．对孟子所主张的“仁政”学说．乃势在必得．然仔细揣度“孟子道性善，言必称尧舜”，（《孟子·滕文公上》凡下引《孟子》，只注篇名。）与后世好事者于《三字经》起首所道“人之初．性本善”。二者实在相去甚远。同样是以善界定人的本性，在《孟子》是为了构筑“仁政”学说的基石；而在《三字经》．却是为“真龙天子”训导顺民．而不必要问“顺民”的物质生活状况如何的。

第三年“仁政”

8月14日，哈佛大学肯尼迪政府管理学院教授丹尼·罗德里克发表了一篇评论，认为格林斯潘和伯南克作为金融监管者的障碍在于他们对华尔街敬畏有加，他们想当然地以为，对华尔街有利的对整体经济也有利，并据此制定政策。但是，这个世界需要的是一位对金融市场及其社会价值本能地持怀疑态度的美联储主席。

王阳明的“仁政”思想

在中国五千年的历史中,王阳明是为数不多的既有“立言”“立德”,又有“立功”的人,其德行、事功至今仍为人敬仰.王阳明不仅是心学的集大成者,而且能够统军征战,是至今为止罕见的全能大儒.文章试图在已有的研究基础上,将王阳明的思想与“仁政”相凝结,结合王阳明的社会治理实践,探求它们之间的关系.

从“仁人”到“仁政”

高中语文学习到《中国文化经典研读》（选修教材）时,学生问及孔子和孟子都主张＂仁＂,那么他们的＂仁＂是否有不同呢？当然有不同,孔子的＂仁＂是最高的道德规范,而孟子是＂仁政＂思想的提出者。

孟子“仁政”学说的影响

原文 （1）在儒学中，就影响而言，孟子通常被说成是“仅次于孔子的人物”，其实不够准确。孟子实际上极大地完善了孔子的学说。其中，最为突出的，便是“仁政”的思想，对后世产生的深远影响远超过了孔子。

中国历史上滕小国的“善治”与孟子的“仁政”思想

“善治”这个词汇的最早出现在老子的《道德经》，两千多年以前，滕文公（名弘）就采用孟子的主张，推行以“仁政”为核心的“善政”，把滕国治理成为一个名扬天下的善国。春秋时期善国的治理模式对当前的和谐社会建设有着一定的借鉴意义。

新时代治国理政方略是对孟子“仁政”思想的继承与发展

党的十九大召开以来,以习近平同志为核心的党中央治国有＂数＂,理政有＂方＂,融合了中国优秀的传统文化和古代先哲的集体智慧,提出了一系列的治国理政方略,引领＂中国梦＂这艘巨轮不断向前驶去。习近平高度重视继承和弘扬中国优秀的传统文化。儒家作为中国传统文化的主流思想,其重要性对于当今处在发展关键时期的中国来说是不言而喻的,其中孟子所提出的＂仁政＂的思想更是对当今中国的发展有很大的借鉴意义。

改善民生不同于施“仁政”

我们欣喜地看到，着力促进社会发展和解决民生问题是这次“两会”的重点和热点。众媒体报道说，温家宝总理代表国务院在人大开幕式上作政府工作报告时，三提“共享”掌声最响：政府计划今年将为群众“送”上4778亿元的民生“大礼包”，其中教育经费、推行农村合作医疗制度和安排社会保障的财政支出是主项目。大力改善民生，确实是大得民心的良策善政。

孟子“仁政”思想及其对当代思想政治教育的价值探析

孟子对儒学的发展使儒学成为战国时期的一门显学,后逐步成为中国封建社会历代王朝的正统思想。他的“仁政”学说不仅给我国封建社会带来了巨大的影响,而且对我国的思想政治教育具有一定的借鉴意义。本文从三个方面系统地阐述了“仁政”学说。首先说明了“仁政”学说的起源,其中包括“仁政”学说的时代背景。其次,从政治、经济、文化三个方向系统地论述了“仁政”思想的主要内涵。最后,从积极和消极两方面评析了“仁政”学说并阐述了“仁政”学说的当代思想政治教育价值。

林彪是无产阶级专政的死敌——彻底批判林彪宣扬“德治”“仁政”攻击无产阶级专政的谬论

无产阶级专政学说，是马克思列宁主义的基石。承认还是否认无产阶级专政，坚持还是反对无产阶级专政，这是马克思列宁主义者和形形色色的机会主义者、修正主义者、资产阶级代表人物的根本分水岭。

世上决没有超阶级的“仁政”——学习《法兰西内战》的一点体会

在阶级社会里，“仁政”与“专政”，历来都是有着鲜明的阶级内容的，决不是什么超阶级的、抽象的。然而一切反动阶级和修正主义头子，却总是抽掉阶级内容，叫喊孔老二那一套什么“仁政”，来欺世盗名，麻痹人民。在深入批林批孔运动中，我们学习《法兰西内战》，能使我们脚消迷雾，认清反动阶级和修正主义鼓吹“仁政”的险恶用心，从而进一步坚持无产阶级专政下的继续革命，大大加强我国的无产阶级专政。

“复礼”就是复辟 “仁政”就是吃人

人类社会总是不断向前发展的。在阶级社会里，前进与倒退，复辟与反复辟的斗争始终是存在的。这种斗争过去有，现任订，将来还会有。毛主席指出：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”

对阶级敌人决不施“仁政”

林彪为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，拚命鼓吹孔老二的“仁义道德”。他胡说什么“恃德者昌，恃力者亡”。就是说，依靠德行必然兴旺，依靠暴力一定会灭亡。这是对我们无产阶级专政和社会主义制度的恶毒攻击。

孟轲的“仁政”是复辟的黑幡

孔老二为了维护和复辟奴隶制，到处兜售所谓“仁”。一部《论语》，讲到“仁”的地方就有一百多处。什么是仁？孔老二有许多不同的解释，但是它的要害就是“克己复礼”。（“一日克已复礼，天下归仁焉。”）．孟轲是孔老二的忠实信徒，是战国中期儒家的主要代表。他公然声称要全盘继承孔老二的反动衣钵（“乃所愿，则学孔子”《孟子·公孙丑上》）。他的所谓“仁政”的说教，就是根据孔老二的“仁”加以发挥而提出来的。《孟子》一书中，谈到“仁”的地方有一百五十多处，谈到“仁政”的地方有十多处。