仁者爱人,关注人权——贬臣苏东坡在黄州的人性光辉

苏东坡,是一部极其辉煌的民族精神史诗。他实践最广、书写最多的莫过于"仁者爱人",以民为本,关注人权的忠君爱国忧民的事业,且充满了人格、人情、人道、人性味儿。尤其在首次被贬地黄州,虽不在其位,却大谋其政。他把人视为自然界的一部分,反对破坏森林,反对屠杀动物,争取人与自然和谐权;自耕助农,控诉租赋徭役,争取人的生存权;为民治病,禁止溺婴,争取人的生命权;颂扬孝悌,仁爱歌妓,争取人的尊严权。东坡的"仁者爱人",人本主义,人权思想与实践,于今社会主义四化建设有着特别宝贵的借鉴意义。

“仁者爱人、以德立人”的实现路径

“仁者爱人、以德立人”思想是我国优秀传统文化的重要组成部分。“仁者爱人”是儒家伦理学思想体系的核心命题之一,是身心之爱、爱亲与爱众、爱人与爱物的统一,它着眼于调节政治与民众的关系。“以德立人”彰显的是一种人道准则,是安身立命之本,在实践中表现为“爱人”。“仁者爱人”与“以德立人”紧密相联,有利于提升个人的自我修养、维护人与人之间的团结友爱、实现人与自然的和谐相处、坚持以人民为中心的发展思想。“仁者爱人、以德立人”的实现,要靠自觉的行为养成,即必须保持浩然正气、坚持做人正派、分清是非荣辱等。

“爱(与)(他)人”——重读孔子的“仁者爱人”

“爱人”是人们讨论“仁”这一重要概念的意义时所最常引用的孔子的说法。然而 ,“爱人”这一表述的意义其实并非如此一目了然。本文从分析“爱人”这一表述中“爱”的涵义开始 ,以期接近孔子的“仁者爱人”这一表述的意义。首先 ,“爱人”之“爱”被区别于带有强烈欲望色彩的“好”。其次 ,本文分析了汉语中的“爱”与“惜”在意义上的内在联系。这些语义分析指向本文所欲阐明的基本论点 ,即孔子的“爱人”应该被理解为对于人———对于他人或者他者———的根本关切。本文进而又分析了作为伦理命令的“爱人”与成为伦理主体之间的关系 ,孔子的“爱人”与康德的“互爱” ,以及为什么孔子的仁能在宋明儒学思想家那里发展为一个本体论意义上的概念。本文最后试图指出 ,仁的意义不在于与天地万物成为“一体” ,而在于看护一个始终让他人作为他人而存在的人我之“间”。

弘扬“仁者”风 增益书香气--第五届南图阅读节综述

2014年12月1日至15日,第五届南图阅读节成功举办。本届阅读节由《论语》研读主题论坛系列活动、读者知识竞赛、"陶风图书奖"评选活动、南京图书馆年度优秀读者评选活动、南京图书馆流通服务点建设座谈会等五个版块组成。

儒家思想在医学院学生医德教育中的作用探析

仁者爱人思想是儒家文化的重要价值体系,是两千多年来我国的主流思想和正统思想.医德教育和仁者爱人思想具有密切的联系,医学的形式与内容都体现出儒家味道.今天,呼唤儒家教育理念和仁者爱人思想的回归,为加强医德教育提供了重要的方法与思路.但是随着社会与科技的发展,人们更加重视医术教育而忽视医德教育,所以分析儒家"仁者爱人"思想在医德教育中的作用,对于借鉴和吸收传统文化的优秀因素推动医学理论和医德的发展与提高具有重要意义,本文对此进行了分析探讨.

王冕诗歌论略

王冕是元末著名的诗人和画家。其诗风质朴豪放．是元末现实主义诗风的代表。作为一位心怀天下的儒者，王冕的诗歌多反映元末社会的民生疾苦，斥责统治者的残暴。此外，其咏梅之作寄托了对于高尚人格的追求．梅格与人格交相辉映，在梅花境象中诗人实现了对自我的完善和超越。

论孔子为政思想对党校教育管理的启示

作为儒家学派创始人的孔子,以"仁爱"为核心,以德治为原则,以富民、教民、举用贤人等为主要方法和内容阐述了一整套具有中国古代特色的为政思想。深入分析孔子的"仁者爱人"、"为政以德""、富而教之"和"举用贤才"的为政思想,并将其引入党校管理工作中,对于确立党校教职工的主人翁地位、坚持以德治校与依法治校相统一、提升广大干部职工的整体素质和建立党校科学合理的人才管理制度等方面有重要的参考价值和借鉴意义。

从儒家生命伦理学观点解读当代医患关系

儒家思想在中国传统文化的五千多年的发展中闪烁着耀眼的光芒,儒家思想对中国文化、意识形态和风俗习惯等等都烙上了深深的印记,它围绕着"仁"的精神,并结合前人的伦理诉求提出了一系列道德规范和行为准则。"己所不欲,勿施于人"不仅仅暗示着人权思想也包含着深刻的生命伦理思想。关怀原则和仁慈原则在孟子的"仁者爱人"学说中被明显的体现出来。行医者治病救人的全过程生动地呈现出了儒家另一个重要观点——"医乃仁术"。当代医务工作者应该时时刻刻地把"医乃仁术"在心中打上深刻烙印,只可行善不可作恶,以"仁"为本,为医学和改善医患关系尽一份自己的力量。