“他者”文化与美国外交

从文化的角度看,美国可以被视为是一种意识形态、一种信仰。"他者"文化是美国的特有文化,内容来自于美国的神话传说、宗教信仰以及历史经历。"他者"文化崇尚战争解决方式,坚持非友即敌的认同标准,对美国的外交决策产生了深刻的影响。冷战前后,美国介入国际冲突的行为选择就具有鲜明的"他者"文化的特点。21世纪,随着经济全球化,人们相互依存程度的增加,"他者"外交受到了越来越多的质疑。

“他者”文化视域下翻译互动模式探究

语言作为承载一个民族文化的符号体系,具有其独特的民族和地域文化特征。对于一个民族的母语而言,任何一种外来语言都可以被视作是“他者”文化的载体呈现。针对两种不同语言之间的翻译,如何在自我文化和他者文化的对峙之下,做到两种语言之间的解码与转换,达到通过翻译传递文化的功效和目的,并寻找翻译活动内在的互动生成模式,将是本文探究的重点。

欧洲文化中心视域下的“他者”文化——以《忽必烈汗》为例

柯勒律治不朽的梦幻诗《忽必烈汗》以其狂放不羁的想象和浓郁幽婉的异国情调,被《大不列颠百科全书》誉为"英国文学最优秀的诗歌"。该诗也是欧洲人对神秘富饶的东方作出自我设想的典范之作。该文意在从诗歌的文本分析出发,探索诗中体现的东方文化,并试析欧洲文化中心视域下"他者"文化的地位。

“女儿国”里的文化精神─—菲华女作家作品管窥

本文探索了菲华女作家作品的文化底蕴，特别是她们在作品中所表现出来的对民族文化的自省精神；同时提出海外华文文学作品中塑造的“他者”文化形象问题，认为这些形象是经过另一种文化的过滤和折光，同他们本民族所创造的同类形象有区别，这是不同民族文化艺术的一种“对话”。对这些“他者”形象的关注和研究，既有助于认识自己，也有助于我们考察各国各种文学领域中的形象表现。

旅游场域中的傣族孩童教养——以云南玉溪新平彝族傣族自治县大沐浴村为例

在旅游场域中,当地孩童是以拥有本土旅游资源和谋生需求主体生活于场域,旅游者是以异文化携带者和带着对花腰傣文化消费欲望的主体走进场域并影响孩童的。在"看"与"被看"的互动中,旅游者带着异文化的消费和体验离开,孩童则在旅游者的熏陶濡染下,渐渐拓展着自己相对封闭的生活空间,不断发生着对"他文化"的感知和憧憬。他们的思想观念逐渐发生变化,开始接纳不同的生活方式,逐渐形成多元文化的显性或隐性的理解和认同,实现与外界"他者"的交流与互动。