满汉文学传统的化育——路地“以俗为雅”的诗学选择

路地选择"以俗为雅"为其诗学的美学追求。其"小诗"理念,与民间俗文化"大道至简"的审美观暗合。而"小诗"中的微观元素诸如象、境、韵、体也被其表征为"俗物""凡境""合辙韵""民间文艺体"。但通俗表象充当的只是畅情达意的前提或是通向雅致的过渡。路地真正追求的乃是"以俗为雅",或说"化俗为雅"。通过哲思的贯注、思理融入伦理、心灵真光的照耀,路地营建了理趣、德趣、灵趣交织的雅境。这种俗象加雅蕴、"以俗为雅""雅俗共赏"的诗艺取向,既是"宋诗美学"的延续,又是满族俗文学的延伸,是满汉文学传统共同化育的结果。

艳词雅化的几个重要环节

从敦煌曲子词到花间词,从五代词到蔚为大观的宋词,艳词始终在词中占有很大的比例,而艳词的雅化也与词的发展相始终。不同时期、不同风格的词人们,按照自己的创作价值取向对艳词的雅化作出了贡献。

宋代江西诗派与朝鲜海东江西诗派的诗风比较

宋代江西诗派与朝鲜海东江西诗派的诗风比较（韩）崔琴玉马志强江西诗派兴盛于北宋末期，一直影响到南宋末叶，是宋诗中有重大影响的重要诗派。梁昆的《宋诗派别论》几乎把所有的南宋大诗人都归属到江西诗派。准确地说，南宋大诗人大部分从学江西诗派入手，然后再学别的诗...

李清照词艺术特色再论

作为宋代词坛婉约派的代表作家,李清照以其清新流利、明净自然的词风获得了后世较为一致的赞誉。对于其词作的艺术特色,论者多认为:用浅俗之语写清新之思;通过描摹动作传达人物内心情感;善写女性细腻微妙的心理变化;善于构筑富有诗情画意的意境等等,对一位词艺卓越的词人的创作风格难道仅仅是这么几条所能穷尽的吗?再者,李词真的就完美到令后人除了赞叹之外无话可讲了吗?笔者认为李词艺术上往往在其优长中便体现着缺点,瑕瑜互见。正是基于以上见解,我想对若干他人论及的问题做一番再认识,兼求李词玉中之瑕,故名本文为“再论”,非为强辟蹊径、标新立异。

简论黄庭坚的艺术辩证法

“似僧有发,似俗无尘;做梦中梦,见身外身。”这首自题石刻小像诗,出自一位冷静的哲人,不倦的学者,著名的诗人和书法家,他就是北宋的黄庭坚。过去对他的文艺作品和文艺美学思想有过许多研究,唯独对他的艺术辩证法没有多少研究。其实他有关文艺创作、批评、鉴赏的论述,闪烁着艺术辩证法的光芒,如“以故为新,以俗为雅”、“平淡而山高水深”等,这些命题,便是如此。我认为对黄庭坚的艺术辩证法进行研究,不仅有助于进一步了解历来争议较多的黄庭坚,也有助于当今从事文艺创作的借鉴。 一、“以故为新”