“以太”在汉语语境下的双重性悖谬——《仁学》中“以太”性质辨析

“以太”在 1 9世纪末从欧洲自然科学领域传入中国后 ,谭嗣同遂借用这个概念构筑了《仁学》一书。然在借用之初即赋予了“以太”复杂的性质。本文就《仁学》中“以太”所具有的物质与精神双重内涵作一梳析 ,力图客观地阐明“以太”在汉语语境下具有双重性内涵的历史原因及谭嗣同的个人原因。

论谭嗣同《仁学》“以太”说

从５０年代以来，对谭嗣同《仁学》一书中的一个重要概念──“以太”的来源、内涵和哲学属性，史学界长期存在分歧，诸说并存，莫衷一是，甚至截然对立。这种状况直接导致了对谭嗣同哲学思想体系及其社会作用的不同评价。本文试图从揭示《仁学》“以太”概念的来源入手，渐次剖析《仁学》“以太”说的内涵、实质及哲学属性，以便为客观评价《仁学》思想的历史地位和作用，提供史实依据。

“以太”与现代艺术

现代主义艺术是“以太”式的伪问题？ 初到世界艺术之都巴黎，虽渴望阅读的是“前卫艺术”，但这却又是最令人困惑．尴尬的阅读。

以太网的来历

１９７３年美国施乐ＰＡＲＣ研究中心成功地研制出了激光打印机，这是一项激动人心的发明。怎样才能把一些新型个人计算机（那时还没有ＰＣ）连接到激光打印机上去呢？任务最后落到了年轻的研究人员ＢｏｂＭｅｔｃａｌｆｅ身上。计算机设备的连接和通信，无非是解决一系列的规范问题。Ｍｅｔｃａｌｆｅ经过几个月的辛苦工作，把自己的研究成果交了上去。那是用老式ＩＢＭ打字机打印的１３页技术描述文档。文档主要包括接口规范和数据传输机制等几个部分。然而这１３页文件最终却没能派上用场，它们在ＰＡＲＣ研究中心的故纸堆里沉睡了６年之久。１９７９年，Ｍｅｔｃａｌｆｅ结识了ＤＥＣ公司的ＧｏｒＤｏｎＢｅｌｌ，提到６年前的研究工作。

基于FPGA的工业以太网的实现

目前,基于以太网的组网技术在工业市场的发展中处于举足轻重的位置。因此可以基于IEEE 802.3标准的以太网协议进行以太网的数据传输方式传输标准的网络业务和实时数据。而基于FPGA高性价比、可随时进行处理器配置的特点,本文通过FPGA的NIOS Ⅱ核实现嵌入式TCP/IP协议以及以太网MAC协议,并提供标准GMⅡ接口,通过外接PHY实现网络连接。

谭嗣同之“仁本体论”的建构

在中国近代史上,谭嗣同是一个著名政治人物:他因参与"维新变法"而被处以极刑,成为"戊戌六君子"之一。同时,他还是一个著名思想家:他以"仁本体"为基础建构了一个仁学哲学体系。近期,为纪念谭嗣同诞辰150周年,围绕着其"仁本体论",河北大学哲学系师生数次专题座谈,研讨其"仁本体论"的建构、内涵及意义。在研讨过程中,逐渐形成了"正""反""合"三个相对集中的观点。现将这些观点梳理、修订为一组论文,不仅作为对谭嗣同诞辰之纪念,亦希对儒学本体论的建构提供一些借鉴。

西方自然科学与维新思潮——论康有为、严复、谭嗣同的变革思想

在近代，科学对人们思想变化起着非常重要的作用。以康有为、严复、谭嗣同等为代表的维新派，具有强烈的变革意识，这与他们长期接受西方自然科学有关。科学精神、理性之光，在康有为的著作有明显的体现。严复在介绍达尔文学说时认为，进化论与自由平等学说相结合，形成了弃旧谋新的世界性潮流。谭嗣同依据西学，以“破中外之见”来冲击传统政治文化中的夷夏之辨。他们从“政治之变”是“基于科学”的视野，系统地介绍了进化论与资产阶级的民主思想，为国人提供了一个崭新的世界观与方法论。作者认为，研究维新派变革中国现实的思想时。

试论王夫之思想、行性对谭嗣同的深刻影响

谭嗣同是中国近代史上一位叱咤风云的杰出人物。他一生追求真理,并为他所确认的真理而英勇献身,故被梁启超誉为晚清思想界的一颗彗星;他品行高尚,“卓厉敢死”,志行可观,故被公认为是用鲜血换取中国改革的第一人。造就这样一位维新运动中的代表人物,固然有其历史的、社会的、家庭的、政治的、经济的、文化的多方面因素,但纵观谭氏一生的思想、行性,不难发现,明末清初卓越的思想家王夫之对其影响是不可忽视的。尽管谭嗣同“三十以后,新学洒然一变,前后判若两人”,“自从杨文会闻佛法,其学又一变”,但他如同王夫之那样,建立学说不顾“得罪于先儒”的推陈致新精神以及为民族利益而奋斗的献身精神,却是那样始终如一,且有很多的相似之处,下面拟从四个方面分析谭嗣同思想、行性的发展状况,以见其所受工夫之的深刻影响。

摹状词表达概念吗?——兼与许占君同志商榷

《内蒙古大学学报》(哲学社会科学版)一九九三年第四期登载了许占君同志的文章《有关虚概念的几个问题》(以下简称“许文”),释读之余,获益良多,作者分析后提出的“概念是无所谓真假的,概念都是类概念”的观点,极富启发意义和理论价值,它对解决概念,特别是虚概念的争议问题有高屋建瓴之功。

谭嗣同之“仁本体论”的儒学还原

在中国近代史上,谭嗣同是一个著名政治人物:他因参与"维新变法"而被处以极刑,成为"戊戌六君子"之一。同时,他还是一个著名思想家:他以"仁本体"为基础建构了一个仁学哲学体系。近期,为纪念谭嗣同诞辰150周年,围绕着其"仁本体论",河北大学哲学系师生数次专题座谈,研讨其"仁本体论"的建构、内涵及意义。在研讨过程中,逐渐形成了"正""反""合"三个相对集中的观点。现将这些观点梳理、修订为一组论文,不仅作为对谭嗣同诞辰之纪念,亦希对儒学本体论的建构提供一些借鉴。

嫁接·挖掘·糅合——十九世纪末融汇中西文化的思维模式

十九世纪末叶,面对西方文化的巨大挑战,那些深受中国文化熏陶的思想家采取了应战的姿态.他们企图用传统哲学来回应和消解西方文化,而表现出“嫁接”、“挖掘”、“糅合”等三种思维模式.

略论王夫之对谭嗣同的深刻影响

略论王夫之对谭嗣同的深刻影响夏剑钦谭嗣同是中国近代史上一位叱咤风云的杰出人物。他一生追求真理，品行高尚，被认为是用鲜血换取中国改革的第一人。纵观谭氏一生的思想、品行，不难发现，明末清初卓越的思想家王夫之对其影响是不可忽视的。尽管谭嗣同“三十以后，新学...

谭嗣同与王船山

谭嗣同和王船山分别是我国十九世纪和十七世纪的两位杰出的进步思想家.从王船山到谭嗣同,历史虽然走过了近两百年的路程,但是,由于那崇高的爱国主义思想和锐意改革,振兴中华的强烈要求,使他们之间“心有灵犀一点通”.谭嗣同对王船山推崇备至,他把船山的思想看作是复兴民族,“昭苏天地”的一声春雷.

托马斯·杨的假说演绎法剖析

刘伟文老师曾在天津教育学院讲授“物理学方法论”,应邀为本刊撰写“学习物理学家的科学方法,搞好物理教学”的系列稿件.其中,第一篇《在物理教学中渗透科学方法的教育》发表于本刊1995年第5期,并被人大复印资料《中学物理》全文转载.第二篇《伽利略的理想实验方法剖析》发表于本刊1995年第7—8期.这是第三篇.刘老师的稿件,对物理教师按照教学大纲要求,在物理教学中进行科学方法教育,会有一定帮助.

《老子》的宇宙空间学说

《老子》的宇宙空间学说□姚远吴寿钅皇阳兆祥一、空间概念的提出《老子》五章有：“天地之间，其犹橐乎？虚而不屈，动而愈出”。这是说，天地之间，不正像风箱一样吗？愈空虚，愈不会穷竭，愈排除，它风量愈多。把宇宙空间喻为像风箱中空虚一样。说明老子认为宇宙空间...

嵌入式光纤收发器远程监控模块设计

基于ARM芯片LPC2214与网络芯片RTL8019AS的串口网络转换器,并嵌入实时操作系统uC/OS,在不改变原有光纤收发器结构的基础上,为其添加网络监控接口,从而实现其远程监控。