浅议现代企业人本管理中的员工核心心理调适问题

现代企业管理的核心是"以人为本",人本管理的核心是企业员工心理的调适,而调适员工心理的核心是"核心心理"的调适。文章从人格主权尊重、工作动机激励、个性差异管理、组织文化建设四方面对员工核心心理调适问题进行了探讨。

论庄子的“心”思

庄子对人"心"的思考,总是与现实、身及身外、人的生命乃至精神的成长等因素联系起来综合考虑的。庄子的"心"之思具有较强的逻辑递推层次性、丰富性。"成心"即人的知觉直感不直接或不必然是负面的,只有当其被作为判断事物是非的唯一尺度时,它才有可能等同于成见、偏见。"蓬之心"是人们由于将自我封闭起来而形成的狭隘、"蔽于一曲"的心灵状态。"以心复心"首先是去弊、疏塞,去除"蓬之心";其次则是要把平时分裂和外放的精神收聚起来,追求一种理想的"心"境,即"游心乎德之和"。这实际上是提醒人们应淡化对"外物"的忘我追逐而注重内"心"世界的充实与涵养。

心何以挽劫——谭嗣同仁学思想探究

《仁学》和仁学思想对于谭嗣同的哲学至关重要,奠定了谭嗣同在中国哲学史和思想史上的地位。对于写作《仁学》的初衷和仁学的宗旨,他明确声称是为了"以心挽劫"。谭嗣同标榜"以心挽劫"的著作之所以命名为《仁学》而不是命名为"心学",是因为他寄予厚望的心不是所有的"心",而是既与机心截然对立又能化解机心的慈悲之心,而慈悲之心就是仁。

论儒家“以心释经”方法的确立与变迁——以孟子、象山、阳明之学为中心

孟子、陆象山与王阳明是儒家经典诠释学说中"以心释经"方法的奠基者与拓展者。孟子的"以意逆志"命题确立了儒家心学解经纲领,象山"发明本心"之说让"六经注我"式的诠释得以盛行,阳明"致良知"则集儒释道三家心性学说之大成,彻底改造了儒家诠释学。综观儒家"以心释经"方法发展史,高扬诠释者主体性与无法摆脱解经"历史性"问题纠缠,是其最为重要的两个特质。

“以心为乐”:李渔的养生美学观

李渔把“以心为乐”作为他养生的美学观,这既是李渔人生观的一种表现,又是他修心养性的方法。“以心为乐”的养生美学观中,包含着中国文化中许多传统的哲学思想,李渔既延承着前人的思想,又融会贯通,将自己的生活经验掺和其中,因此形成了他独特的养生方法。

用“以心育人”策略之力,助体育特长教育之效

新时代的学校教育教学工作中,心理健康教育已被广泛地应用,心理学知识为教师提供了全新的教育教学理念。心理学研究表明,情感(兴趣、意志、性格)、认知(感知、记忆、思维)是教育教学活动中学生心理表现的两大类因素。情感与认知相互作用,共同影响着教学的效果。在体育高考特长生的培养过程中,教师只有把握了学生的情感和心理需要,才能针对性地实施符合学生心理需要的教育教学方法,才能有效激发学生的学习热情,达到"以心育人"的目的。

书法鉴赏中的“以心会意”

书法鉴赏要透过形象感知其艺术特点,而书法鉴赏中的"以心会意"就变得尤为重要。这样的审美观照过程以融神凝思为准备、以心会意为途径,从而窥见其审美主体的内在情感。

“以心育人”教育策略在体艺高考生培养中的实践应用

体艺高考特长生与体艺专业辅导教师之间是以情感为基础而形成的一种良好的人际关系。在体艺特长生的“以心育人”教育实践活动中,专业教师只有通过“育心”教育活动做到关注与关爱、关心与帮助、尊重与呵护、真诚与热情,才能构建和谐的师生情感,帮助体艺特长生成功、成才。

稻盛经营哲学对我国企业经营者的几点启示

稻盛和夫先生是当今世界集哲学与经营于一身的伟大企业家。稻盛先生在其经营企业的过程中所积累的人生经验给企业经营者,特别是年轻的企业经营者的主要启示是:第一、永不言败的奋斗精神;第二、牺牲自我的奉献精神;第三、按原则办事的求真精神;第四、以心为本的利他精神。

殊途而同归:孟荀不同成善之路

关于“善何以可能”的问题,孟子从人人皆有“不忍之心”切入,将心与道德之性相等同,采取了“以心善言性善”的方式进行论述;荀子则将心从消极的人性中剥离开,以“性恶”支撑圣王礼治教化之正当性,而在回答“善何以可能”时,视“心”为价值根源,走向了“伪而成善”的思想理路。孟荀虽对人性的理解迥异,然都视“心”为内在价值根源,可谓殊途而同归。

基于无线传感器网络定位技术的图书馆智能管理创新

"互联网+"时代,信息技术的发展对图书馆的智能化管理工作提出了更高的要求。文章概述了无线传感器网络与定位技术,重点讨论了如何将WSN定位技术运用到图书智能管理,通过定位技术与大数据、云计算等信息技术的结合,推动图书馆智能系统建设和智能化发展。