沙特阿拉伯“伊斯兰-自由主义”运动初探

"伊斯兰-自由主义"运动源于世纪之交沙特阿拉伯特定的社会背景,超越不同派别政治要求的狭隘界限,崇尚平等、民主和自由的政治理念,阐述法治和协商的政治原则,旨在构建民族主义、民主主义和反瓦哈比主义的崭新政治平台,包含伊斯兰主义、民主主义、自由主义的倾向,以及宗教和政治的内容,成为实现民众广泛政治参与的理论工具和改革手段。然而,伊斯兰主义者与自由主义者,以及逊尼派与什叶派相互之间毕竟存在差异和分歧,由于缺乏克里斯马式的政治领袖和多方共同接受的明确政治纲领,"伊斯兰-自由主义"运动的伊斯兰化倾向导致该运动内部不同派别彼此排斥。该运动是沙特一元倾向政治运动的首次尝试,标志着沙特的政治现代化进入崭新发展阶段。

伊斯兰文化与近代实验科学——兼论伊斯兰文化对文艺复兴运动的贡献

伊斯兰文化对世界文化的影响集中体现在她对文艺复兴运动所作出的贡献。这种贡献可区分物质和精神两个层次,但其中精神文化的贡献要远大于物质文化,而且精神文化的作用更具有本质的意义。在这方面,近代科学是一个典型案例:近代科学虽诞生于基督教文化的土壤,但她的实验方法论思想却是吸取了伊斯兰文化营养所结出的硕果。

宗教政治运动多元化与伊斯兰社会的政治现代化——以沙特阿拉伯为个案

宗教政治运动的多元化与伊斯兰社会的政治现代化,是当代中东历史发展的重要趋势。世纪之交,觉醒主义运动、伊斯兰-自由主义运动和圣战主义运动以不同的方式,表达沙特民众推进改革和分享权力的政治诉求。沙特统治者构建多种政治对话和政治参与的渠道,家族政治和政府政治均迈出改革的步伐。温和倾向的宗教政治运动和自上而下的政治现代化改革相结合,构成沙特阿拉伯政治发展的主要模式。

阿拉伯-伊斯兰文化形成的条件及其影响

阿拉伯伊斯兰文化形成的条件及其影响李华英引言美国天文数学家麦克·哈特博士所著《人类百位名人排座次》一书，于１９７８年问世后曾轰动一时，成为全球的畅销书籍。书中介绍的百位名人，系作者经过征求各学科专家的意见，并参阅了权威性的资料后而列出的。名列该书榜...

人类文明第一次大融合的结晶:阿拉伯—伊斯兰文化

人类在不同的地域创造了不同的文化,构成了不同的文明区域。古埃及文明、两河流域文明、印度文明、中华文明基本上是以地域为核心的独立文明。希腊—罗马文明虽然直接或间接地吸收了其他文明的一些成果而发展为欧洲文明的基石,但这是一种有限的综合文明。人类文明第一次真正的大融合是在阿拉伯帝国时期出现,并在融合中发展出一种独特的不是纯宗教和民族的阿拉伯—伊斯兰文明。论文对阿拉伯帝国时期人类文明的大交汇大融合作简要阐述,以此凸现阿拉伯—伊斯兰文明的吸收性和包容性,这在文明冲突的今天有一定的现实意义。

世纪之交沙特阿拉伯的民间宗教政治运动

世纪之交沙特阿拉伯的民间宗教政治运动是绝对主义时代现代化长足发展的逻辑结果。觉醒派运动通过合法地位实现权力分享;伊斯兰—自由主义运动超越宗教和世俗的界限而实现多元意识形态和政治力量的整合;圣战派运动以暴力手段对沙特家族的统治造成极大威胁。民间宗教政治运动的多元化倾向,代表着公民社会发育的初步迹象,是民主化进程不可或缺的历史条件。民间宗教政治运动的滥觞,构成促进沙特家族政治改革和推动民主化进程的社会动力。由于缺乏共同接受的明确政治纲领以及克里斯玛式的政治领袖,沙特阿拉伯的民间宗教政治运动难以形成长期稳定的政治联盟。官方统治基础与民间宗教政治运动之间的力量对比尚未改变,政治天平尚不足以发生明显的倾斜。

对阿拉伯百年翻译运动意义的再认识

从8世纪中期到10世纪末的阿拉伯百年翻译运动改变了阿拉伯民族的落后状态,并由此催生了阿拉伯-伊斯兰强势文化。这种强势文化汇集和融合了中东地区多种古代文明的精华,具有强大的向心力和凝聚力。阿拉伯-伊斯兰文化的强势地位主要体现在它的文化成就和文化传播覆盖范围等方面。这种文化的强势地位使阿拉伯帝国境内各部族和各种族人民的共同心理认知得以形成。而强势文化和共同心理认知的结合又为近现代的伊斯兰复兴运动、泛伊斯兰主义、伊斯兰社会主义等思潮的产生和发展提供了历史文化基础。

拜占庭马其顿文艺复兴时期的图像与皇权:以法国特鲁瓦大教堂藏象牙函装饰图像为例

本文通过研究法国特鲁瓦大教堂收藏的一件拜占庭中期马其顿王朝时期的象牙函装饰板雕刻的图像,从而分析图像与皇权之间的关联,并探索这一时期拜占庭帝国对于外来文明的开放态度。在圣像破坏运动的影响下,拜占庭中期的艺术创作中的世俗艺术逐渐兴起,而这一时期的图像创作也逐渐开始服务于皇权。圣像破坏运动也间接地促使拜占庭艺术创作开始吸收外来文明,拜占庭马其顿王朝艺术品中对外来图像的大量应用,体现出了“马其顿文艺复兴”时期拜占庭帝国对于外来文化更为开放包容的态度。这一时期对于外来文化的接纳和吸收既与拜占庭中期圣像破坏运动时期的传统相联系,也与马其顿王朝开放的文化面貌紧密相关。