“侠义”精神与新世纪中国动画电影的人物形象塑造

“侠义”精神及侠士形象的塑造,是中国古代文学重要的审美范畴之一,近现代文学的创作和研究对其传承、发展均有积极贡献。在电影领域,香港地区武侠片也曾长期辉煌,且承担了民族美学发展的任务。但内地尚未获得整体性和典型性的成就,不过作为民族性理想人格的重要组成部分,“侠义”精神一直存在于中国电影人物形象塑造的过程中,尤其是新世纪中国动画电影所取得的成绩,就包含了对“侠义”精神人物形象塑造的成功实践。

墨家思想对中国“侠义”精神的影响

“侠”不出于或归属于墨家,墨家的思想深深影响了中国古代的“侠义”精神。在下层民间伦理中,小生产劳动者吸纳了墨家思想中的适用成分,以此为价值选择,并影响其行为方式。近代以来,墨侠遗风和革命精神相结合,对近代资产阶级革命产生了一定历史影响。

“侠义”的蜕变及历史定位——谈清代公案侠义小说

清代侠义公案小说的故事模式和道德内涵表明 ,这一时期的大众文化具有强烈的中世纪文化性质 ,与中国近代历史进程有较明显的落差 ,与同时期的以平等、民主为主要精神的西方文化 ,有对比强烈的时代差异性。此时期的侠文化是一种集体的愚味、集体屈服的产物 ,显示了我们民族的文化危机 ,它所代表的大众文化层面 ,与改革进取的精英文化层面 ,形成了鲜明的对应关系。在救国道路上 ,两者是背道而弛的。

金庸武侠小说中的“侠义”观

以金庸为代表的新派武侠小说之所以在当代文坛掀起了一场古老的武侠小说的“阅读风暴” ,本人以为是武侠小说中的“侠义”精神仍在散发着吸引人的魅力。本文从儒、墨、法等传统文化中的“侠义”观的考察 ,并结合当代新派武侠小说家梁羽生、温瑞安的观点 ,阐发了金庸的“侠义”观 :“侠”乃“奋不顾身 ,拔刀相助”、“主持正义 ,打抱不平” ,“义”是“竭尽全力做份所当为之事”。

墨家之“义”与“侠义”和“正义”

从字形构造看,"义"一开始就带有"神圣命令"的意涵,墨家之"义"恢复了这个意涵。墨家之"义"还具有利他、不分亲疏、追求公平正义等特征。后世的"侠义",经过明代通俗小说的推衍和近代梁启超等人的论证,逐渐与墨家之"义"联系在一起。而"正义"这一术语虽然是在翻译西方著作中生成的,但它的内涵却与墨家之"义"有许多相同点,在墨家、儒家的基础上进一步接受和改造"正义"这一关键词是有可能的。

从侠义精神到江湖义气

侠义文化包括“侠”和“义”两个方面，侠义之“义”源于墨家的兼爱理想，但在历史的发展中，又融合了许多其它因素，兼爱一方面表现力“平等”；另一方面表现力“义气”。愈到封建后期，义气愈占据重要的位置，最后使侠义文化演变蜕化为江湖文化，在文化上走向没落。

子路“侠义之勇”与子夏“仁知之勇”比较研究

"勇"是儒家"三达德"之一,它在儒家思想体系中占有重要地位。子路和子夏同为孔门高徒,然而他们身上的"勇"却各具特色,子路所表现的是一种"侠义之勇",而子夏所展现的是一种"仁知之勇"。通过比较两人"勇"的特点,有助于我们认清儒家之"勇"的内涵,分清生活中的"小勇"和"大勇",发扬儒家之"勇"的精神。

游侠遗风与《水浒传》

对《水浒传》的认识与研究，在由文学拓展到整个文化史的范围以后，令我们关注的问题之一就是它与古代游侠遗风的联系。

儒墨异同与山东人的群体特征

儒、墨两大“显学”产生于先秦的齐鲁这一古代中国文化最发达的地区。共同的历史文化环境和多元的文化结构以及不同的阶级背景，造成了儒、墨两家思想的诸多共同点和差异。相互联系而又各具特色的儒、墨思想构成的地域性文化，对山东人群体性格的形成。

银幕杀手吴宇森——香港黑帮电影的“反英雄”霸主

二十三年前的1974年,现任香港电影导演名誉会长吴思远携梁小龙以及仓田保昭深入意大利罗马,投拍枪战功夫片《香港小教父》,趟开香港“黑社会”黑帮电影先河。之后十二年即1986年,香港功夫片名导张彻得意门徒40岁的吴宇森联手周润发、狄龙合拍《英雄本色》,将周润发塑造的Mark哥形象,置向“黑社会”类型影片的“反英雄”

俞樾改《三侠五义》为《七侠五义》之不妥

俞樾改《三侠五义》为《七侠五义》之不妥石玉昆述之《三侠五义》，俞樾“改题《七侠五义》以副其实”．我认为．俞樾之改不合适．在《（七侠五义）序》中．俞樾认为“侠”远不止“三”，即不止南侠展昭、北侠欧阳春、丁氏双侠四人，加上小侠艾虎．黑妖狐智化、小诸葛沈仲...

形意拳名家刘纬祥轶闻

刘纬祥(1864～1936),河北省河间府人。8岁时从刘晓岚习八极拳,14岁时从形意拳名家郭云深习形意拳,以后又得名师宋世荣、白西园两先生指点。经多年苦修,技遂精湛。以骁勇善斗,讲求实战称著武林,时人皆以“刘二彪子”称之。为近代形意拳技击实验派代表人物之一。 刘从郭先生习形意拳约三年,闻有李某者好矜己薄人,于众徒前闪烁其词。谓:郭云深如何不敌。刘怒而前往,径入李府,言浯不洽。李身魁力猛。

我的伙伴们

本次列车我们看到的是林晓琪的故事,他不仅大方——请伙伴们去大吃肯德基,而且“侠义”——自己倒霉,却救了大香蕉一次“急”。你说有这样的伙伴怎么能不让人兴奋?

灰文化现象面面观

所谓灰文化,是指那些影响青少年健康成长的社会文化。它包括那些在校园滥发的资科和那些不适宜青少年观看、阅读的文艺作品,如小说、散文、诗歌、影视、曲艺、流行歌曲等。它不同于黄文化,一般来讲它是合法出版或发行的。社会,包括家长在内,对其缺乏足够的认识,学校缺乏赏析指导。简言之,它灰就“灰”在不适宜青少年观看、阅读上。 一、从灰文化的内容看,它有害于青少年成长。1.滥发的资料是全面贯彻国家教育方针,实现《中国教育改革和发展纲要》所提出的由应试教育向素质教育大转轨的障碍。以笔者所在学校为例,新学年伊始。

红颜劫

红颜劫孙丽萌一她朝我笑笑，垂下头去习惯地把一缕长发掠到耳后。多么熟悉的举动啊……差不多育十年了。十年前，，当她头一次坐到我面前的就是这样笑笑，又这样去掠她的长发。“还认识我吗？”“嗯……”她抬头疑惑地睁大眼睛，我看到她眼中的陌生：“不记得了，“十年前...

要运用好学生身边的典型

思想品德课教学,旨在使学生明白某个道理,进而指导并形成正确的道德行为。恰当的举例能诱发学生的道德情感,激发学生的学习兴趣,教学实践中我们发现,适时利用学生身边的人和事进行启发诱导,往往会收到事半功倍的效果。 一、学生身边的人和事具有“

论《三侠五义》侠客道德类型的差异性——以展昭、白玉堂、欧阳春为例

《三侠五义》是晚清侠义公案小说的代表作之一,一直是学术界研究晚清侠义文学的重要对象。从《三侠五义》中的侠客形象入手,在回溯侠客文学历史的基础之上结合晚清特殊的社会历史背景,可以从侠客的道德类型差异性方面把握《三侠五义》中侠客的群体特征。《三侠五义》中独特的侠客形象的形成有其多方面的原因,其利弊得失也是客观存在的。

《七侠五义》中的“把”字句和“将”字句

在成书于清代的《七侠五义》中,“把”字句和“将”字句在语法功能上表现基本相似,均有处置式、工具式、处所式、承受式四种类型,且分布大体相同。不过,“将”字句的数量远远多于“把”字句,并且在狭义处置式的下位类型上比“把”字句有更为丰富的表现。同时,“把”字句中出现了两种非常口语化的形式,这是“将”字句所没有的。

导演王文杰素描

每个导演都有自己的工作风格,王文杰的独特之处就在于:你在与他工作时,很少会感到因高强度的拍摄而带来的劳累和痛苦。这归功于王文杰的两大魅力法宝——笑声与歌声。