“元曲四大家”:一个亟待梳理的含混概念

元代并无"元曲四大家"之说。此词看似寻常,实则含混不清,指代对象及排序历来纷争不已,致使许多论者对此简称采取回避的策略。现代论者多视此词为一普通的文学史简称,用以指代元曲的整体成就,这是不够妥当的。梳理此含混之词的历史处境,有利于理解元代戏曲史的一些重要问题。

“元曲四大家”考

文献资料充分证明,在中国戏曲史上"元曲四大家"这个概念并未得到广泛的接受和认可,即便有一部分论者使用这个概念,这"四大家"也没有固定的排位顺序。弄清楚这个问题,有助于我们思考古典曲学研究的重心和本质。

王实甫不入“元曲四大家”原因管窥

王实甫以剧作《西厢记》成就了在中国戏剧史上的地位,但在从明代以来形成的“元曲四大家”的称谓中,却没有王的位置。这主要是《西厢记》的剧作的形式、其故事情节来源、历史上对《西厢记》作者的争议、明人对王实甫贬语等原因造成的。而“元曲六大家”似乎更能给古人一个交待。

“元曲四大家”说辨正

不少戏曲史、戏曲理论著作和工具书列关汉卿、马致远、郑光祖、白朴为“元曲四大家”，而将王实甫排除在外，并认为这是元代周德清最早提出的。实际上，真正提出此说是明代的何良俊，由于他不适当地贬低王实甫，在当时就受到人们的反对，我们今天更不能以讹传讹。

“元曲四大家”到底是谁?

“元曲四大家”到底是谁?初中语文课本第五册(九年义务教材·人教版)《教师教学用书》在介绍马致远时,说:“元代著名散曲家马致远,号东篱,大都(今北京)人……一生著有《汉宫秋》、《青衫泪》等杂剧共十五种,与关汉卿、王实甫。

辨析元曲四大家

"元曲四大家"作为一个颇具文学史意义的名词,历来备受研究者的关注,但至今学术界就其相关问题尚未给出明确的概念界定。笔者就"元曲四大家"的提出、"元曲四大家"的具体构成以及排序等问题进行探究分析,为对其做更深一步的研究打下坚实基础。

“元曲四大家”杂剧“子”尾词特点浅析

元杂剧是以普通百姓为受众的元代新兴艺术,其语料丰富,口语化程度很高,是研究元朝语言的独特资料。"子"是现代汉语中典型名词词尾之一,通过对"子"尾在元杂剧中构词能力的变化和表现的分析,可以为探索可以为探索元代"子"尾词使用特点和历时演变趋势做出一些尝试。本文选取了元杂剧中最具代表性的"元曲四大家"即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖的36种全本杂剧作为研究对象,整理和统计了杂剧作品中出现的所有"子"尾词,并从构词、语音音节等角度出发对"子"尾词进行分类和归纳,并分析了其使用上所具有的特点,进而探讨当时词语使用上的"双音节化"趋势等特殊现象。