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施耐庵为“元朝辛未科进士”辨——兼与欧阳健先生商榷
1
作者
杨大忠
《文学与文化》
2016年第1期66-78,共13页
施耐庵为"元朝辛未科进士"的说法,因元朝至顺辛未年(1331)没有开科的记录,加上官方史料与地方史料中从未有进士施耐庵的记载,所以是不能成立的。刘冬先生认为"辛未科进士"之说出自施氏后人误记,或是因为"元代...
施耐庵为"元朝辛未科进士"的说法,因元朝至顺辛未年(1331)没有开科的记录,加上官方史料与地方史料中从未有进士施耐庵的记载,所以是不能成立的。刘冬先生认为"辛未科进士"之说出自施氏后人误记,或是因为"元代的科举制度及其执行,十分混乱"所致。这种说法也是不能成立的。陈建华先生认为施耐庵实为"乡贡进士",这种说法亦是想当然之论。欧阳健先生则认为施耐庵本为至顺四年(1333)进士,出现"辛未进士"之说,是由燕铁木儿操纵下的科场舞弊案的恶劣影响所致。这种说法似禁不起推敲。
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关键词
施耐庵
“元朝辛未科进士”
乡贡
进士
科
场舞弊案
商榷
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题名
施耐庵为“元朝辛未科进士”辨——兼与欧阳健先生商榷
1
作者
杨大忠
机构
浙江传媒学院
桐乡市高级中学教师发展中心
出处
《文学与文化》
2016年第1期66-78,共13页
文摘
施耐庵为"元朝辛未科进士"的说法,因元朝至顺辛未年(1331)没有开科的记录,加上官方史料与地方史料中从未有进士施耐庵的记载,所以是不能成立的。刘冬先生认为"辛未科进士"之说出自施氏后人误记,或是因为"元代的科举制度及其执行,十分混乱"所致。这种说法也是不能成立的。陈建华先生认为施耐庵实为"乡贡进士",这种说法亦是想当然之论。欧阳健先生则认为施耐庵本为至顺四年(1333)进士,出现"辛未进士"之说,是由燕铁木儿操纵下的科场舞弊案的恶劣影响所致。这种说法似禁不起推敲。
关键词
施耐庵
“元朝辛未科进士”
乡贡
进士
科
场舞弊案
商榷
Keywords
Shi Nai' an
a JinshiFraudulence Case
DiscussionYear of Xinwei in the Yuan Dynasty
Feudal Examination
分类号
I207.412 [文学—中国文学]
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作者
出处
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1
施耐庵为“元朝辛未科进士”辨——兼与欧阳健先生商榷
杨大忠
《文学与文化》
2016
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