西南民族研究区域模式论——以贵州“六山六水”民族调查为案例

中国西南民族研究学会的成立推动了西南地区的区域研究,其中具有典型代表的研究之一为贵州“六山六水”民族大调查,该项调查覆盖面广,持续时间长,既重视基础,又重视应用,发挥了以民族学为主、多学科联合的优势等特点。本文尝试通过对彼时西南民族研究区域模式的典型——“六山六水”民族调查研究进行论述,以期在对话早期西南的研究中理解西南,进而有补于新时期西南区域研究。

宋蜀华先生与贵州“六山六水”民族调查

宋蜀华先生对贵州的民族研究工作十分关心 ,对“六山六水”民族调查极为关注、支持和指导 ,并对这一系统工程给予了极高的评价。

“六山六水”民族调查中的贵州少数民族妇女问题研究

本文论述了“六山六水”民族调查中贵州少数民族妇女问题研究的主要内容 ,指出了“六山六水”民族调查中贵州少数民族妇女问题研究的特点及其对今后少数民族妇女问题的研究所具有的重要意义。

贵州“六山六水”民族调查20周年的回顾与展望

本文通过对“六山六水”民族调查 2 0年调查概况 ,调查类型、方法与特征 ,调查成就的回顾和分析 ,进而提出了进一步搞好“六山六水”民族调查的建议。

理论研究的基石——为纪念“六山六水”民族调查20年而作

“六山六水”调查工作已有 2 0年的历程 ,刊印了 2 0本调查专辑 ,为民族学学科建设积累了珍贵的资料 ,为人们认识贵州少数民族社会提供了丰富的知识。新的世纪已经到来 ,新的形势、新的情况给民族研究工作提出了许多重要的课题。因此 ,我们要在总结“六山六水”调查研究工作的基础上 。

“六山六水”民族调查与水家学研究

水家学调查研究 ,195 6年之前多以荔波县为中心 ,195 7年之后多以三都水族自治县为中心 ,而“六山六水”民族调查更多关注水族聚居之外边远偏僻的水族散居地区的资料 ,比较全面、完整 ,并从多学科来反映了水族社会状况 ,是水家学研究资料的又一座丰碑。

“六山六水”民族调查与侗族研究

本文对贵州“六山六水”民族调查 2 0年来有关侗族调查成果进行了综述 ,认为贵州“六山六水”民族调查不仅为侗族研究提供了大量材料 ,还推动了侗学向广深度发展 ,同时 ,也为侗学研究培养了一批人才。但也存在某些不足 ,调查材料明显存在南多北缺等现象 ,对此 ,提出了一些建议。

浅谈地方省情特色数据库建设及思考——以《贵州民族研究——六山六水》篇名数据库为例

论述了贵州财经学院图书馆自建地方省情特色数据库——《贵州民族研究——六山六水》篇名数据的建设构想、特点、预期价值,并探讨了贵州财经学院图书馆省情特色数据库建设中的问题。

技艺生活:从知识教养到文化消费——西南六山六水地区民族妇女传统工艺研究

西南民族妇女传统工艺技术及文化是妇女掌握独特传统技术技能的标识,同时也是在技术生活与审美创作生活中传递知识与教养的特殊方式。这种方式依赖于身体认知事物的差异,知识教养依赖于身体与技艺,这些知识教养同时也通过符号与图像积淀为视觉文化。

搞好贵州民族调查促进全省经济发展——十余年来“六山六水”调查回顾

“六山六水”调查,即贵州少数民族社会调查。“六山六水”包括乌蒙山、云雾山、雷公山、月亮山,大小麻山、武陵山、乌江、都柳江、清水江、南盘江,(氵舞)阳河,“六山六水”区域面积广大,约占全省总面积的百分之八十以上,是民族研究工作者对贵州省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念。贵州是一个多民族的省份,少数民族人口占全省总人口的34.69％,其中百分之九十以上的少数民族居住在“六山六水”区域中。作为经济文化都较落后的省份,要摆脱贫困,改变全省落后的经济状况,走上小康之路。首先就得充分认识贵州省情。认识贵州省情,就得先对贵州少数民族的历史及现状进行了解。因此,对“六山六水”区域进行综合调查,掌握翔实可靠的第一手材料,通过分析研究,提出可行性报告,供领导及有关部门决策提供参考。对于发展提高民族地区经济,使民族地区走上脱贫致富之路尤具有重要意义。

黄龙子六首七绝的思想意蕴

《老残游记》第九回《一客吟诗负手面壁,三人品茗促膝谈心》描写了桃花山的自由而和平的宁谧环境,“那月洞窗外,月色又清又白,映着那层层叠叠的山,一步高一步的上去,真是仙境,迥非凡俗。”(《老残游记》第九回)在这种气氛中生活的人高蹈世外,离尘脱俗;与小说中其他部分所弥漫的艰难和惨淡的气氛正成为强烈的对比。这是否意味着小说的内容就如此两种截然不同的氛围而言丝毫没有内在的联系呢?回答自然是否定的。

开拓创新把民族经济的调研提高到新的水平——赞“六山六水”调研工作20年

本文紧密结合“六山六水”民族调查中关于民族经济的调查 ,提出当前 ,更须紧紧抓住西部大胆开发的历史机遇 ,开拓创新 ,加强民族经济这个重大课题调研 。

贵州省第四期“六山六水”民族综合考察汇报会简况

贵州省“六山六水”民族综合考察,继1983年月亮山区域首批民族综合考察之后,1984、1985年陆续组织了第二、三批考察,并于1985年12月在贵阳组建第四次民族综合考察队,参加考察的各学科专业人员队伍,逐年扩大,由首批19人到第四批增加为52人。包括贵州民族研究所30人,贵州社会科学院9人,贵州民族学院3人,贵州省博物馆3人,贵州教育科研所3人,自治州县4人。新增加的人中有青年科研人员10人。

应当注重民族学研究的整体观照

党的十一届三中全会以后,随着经济建设全面的改革开放,极“左”路线对民族学的干扰和破坏得到了清算。随着民族工作新局面的打开,民族学研究才真正开始勃兴。全国的民族研究机构不断建立健全,云南省社会科学院率先成立了民族学研究所,涌现了一批中青年研究者,取得了不少深入、系统的研究成果。许多全国规模的重大课题,取得了重要突破,西南六江流域民族综合考察,贵州“六山六水”民族考察,瑶族发展史整体考察,中国各民族体质调查等课题硕果累累,极大地显示了民族学研究的实绩,标志着民族学整体建构科学化与系统化的形成。

山地文明的生态智慧与中国范式——以贵州“六山六水”为考察对象

贵州作为典型的山地,不仅地貌类型丰富,而且文化形态多样,省内'六山六水'所蕴含的'中和位育'机制和生态栖居智慧对现代文明亦具有重要的启迪意义,也对乡村振兴战略中生态人居环境建设如何做好'山'和'水'文章有着重要的参考价值。以贵州省'六山六水'为考察对象的山地文明研究,旨在透过中华文明来看待全球文明,这种文化自觉既包含了对自身文明和他者文明的反思,也指向如何处理'自我'与'他者'的文化关系问题。通过反观、反证和反思,阐明生命之形成、文化之过程、历史之发展和未来之方向,此亦'山地文明'人类学研究中国范式的启迪与展望。

成都周边有关羌族的两处遗迹考略

成都周边有关羌族的两处遗迹考略李绍明以往在研究羌族的历史文化中，往往着眼于成都平原以外的山区，而对成都平原周边地区则很少涉及。近来，笔者注意到距成都不远之处的平原周边亦有一些有关羌族的遗迹，足见在历史上羌族与成都平原的关系颇为密切，现略考留存于大邑静...

我所参与的”麻山”调查引起社会各界强烈反响

1993年下半年,按照省民委的指示,我所25名科研人员,与省政协、省民委及有关部门的同志,对贵州“六山六水”之一的“麻山地区,涉及黔南、黔西南2个自治州的长顺、惑水、罗甸、紫云、望谟5个县,进行了专题调查。我所科研人员与其他有关部门的同志,深入边远贫困地区,爬山涉水,不辞辛劳,收集了大量而翔实的第一手资料。