书法国际传播的新样态——以海外“兰亭书法学堂”为例

本文从书法国际教育实践出发,对海外“兰亭书法学堂”中三所高校的书法教学进行比较研究。从施教者与受教者特点、课程安排与教学目标、教学内容的多维性三个角度分析海外高校书法教学现状,结合当前海外书法教育的整体情况总结归纳存在问题,并提出以教学目标、教学方法、师资培养为核心的海外学堂教学体系完善措施。文章进一步以海外“兰亭书法学堂”为书法国际传播的样本,探讨文化自信背景下书法国际教育的价值与意义,挖掘海外“兰亭书法学堂”的亮点与优势,为今后书法海外教学的开展提供参考和借鉴。

图像语言与时代特征:三卷宋摹本《萧翼赚兰亭》作品主题再探

“萧翼赚兰亭”图像世存多本,针对此种图式是否确为描绘萧翼赚取《兰亭序》之事,古今多有争论。对比分析三卷宋摹本《萧翼赚兰亭》所体现的时代特征,可以看出台北“故宫博物院”藏本具有晚唐五代风格,辽宁省博物馆藏本和故宫博物院藏本更多体现宋代尤其是南宋特色。从文献和图像的角度来看,“萧翼赚兰亭”图像不宜归为“陆羽点茶图”或传统意义的“禅会图”,且描绘的应是萧翼赚得兰亭之前的场景。

书法名帖《兰亭集序》文学欣赏层面长期被忽视的问题讨论

南朝梁昭明太子萧统在主持编选《文选》时,为何没有选收王羲之《兰亭集序》?这一疑问,是令人费解的。在萧统眼里,《兰亭集序》算不算文学作品?萧统之所以不将其选入,应该有自己的理由。对这一问题的探讨,或许能为解读和欣赏《兰亭集序》以有益的启示。

中国古代兰亭曲水文化及其景观特色的形成与演化

"兰亭曲水"是中国古代造园活动中重要的风景营造主题,拥有丰富的历史文化内涵与园林实例,其形成与演化发展也经历了一段较为漫长的时期。本文以"兰亭曲水"文化为研究对象,以时间为线索,以各时段内"兰亭曲水"风景形成的自然环境与人文创造为研究内容,结合对相关历史文献、美术创作(绘画、书法)及现存园林实例的研究,从时间、空间、人文的三维视角探究兰亭曲水文化及其风景特色的形成与演化。

从魏晋时期字体发展看《兰亭序》真伪论辩

《兰亭序》真伪论辩的本质是汉字形体史上的学术问题。从20世纪60年代开始的论辩持续了半个多世纪，波及文献、书法、考古等学界，独唯缺少文字学界的加入，无疑大大影响了讨论的学术价值。本文指出论辩的起因，分析隶书、隶意的差别，列举20世纪初以来的有关重大考古发现，依据客观事实论证三国吴到东晋的字体、书体演变，证明东晋时代出现王羲之《兰亭序》字体是可能的。

毛泽东与王羲之

毛泽东能成为书法巨匠 ,与“书圣”王羲之有着不解之缘。他不仅自幼临习和痴迷王羲之法帖 ,并在继承的基础上大胆创新 ,从而形成了独具特色的“毛体”书法 ,而且还在新中国成立后积极鼓励、支持和参与“兰亭论辩” ,从而有力地推动了新中国书法艺术的发展。

“兰亭八柱”:一种书法史知识的建构模式

本文通过对乾隆时期"兰亭八柱"集结过程的梳理,揭示了对于《兰亭序》多个版本选择的艺术标准和政教伦理。其中,董其昌的鉴赏趣味和方式,以及虞世南、褚遂良、柳公权等书法家的道德身份起到了关键的作用。清代帝王通过南巡、兰亭立碑,以及圆明园中兰亭景区和"兰亭八柱"的建造,显示了满族帝王对汉文化的追慕以及彰显文治武功的心理动机。更重要的是,"兰亭八柱"集结的方式,也反映了书法史知识的一种建构模式,对这种模式的探讨,有助于我们理解类似的书法作品和书法史。

南宋俞松的《兰亭帖》鉴藏述略

继南宋末叶学者桑世昌之《兰亭考》一书后,俞松的《兰亭续考》又是一部关于《兰亭帖》鉴藏和研究的重要文献。本文将《兰亭续考》一书所著录的面貌各异的《兰亭帖》本子一一析出。这些《兰亭帖》多属俞松个人收藏,亦偶有他人收藏之物,并留下了当时文人士大夫们的诸多题识,以此可以大致梳理出某一禊帖的流传鉴考情况。惜书中所涉《兰亭帖》实物多不存于世,使得后世研究者无法窥其真实的图像面目,遂形成文献意义上的"兰亭帖"。此外,俞松不仅是一位古书画收藏家,也是一位鉴赏家,他对古代法书多有鉴评,本文亦适当录出,进而对书中所涉猎的古代法书的鉴定方法进行初步探究,以管窥南宋时期的收藏家们对《兰亭序帖》的鉴定和收藏之概貌。

赵孟頫的“兰亭缘”及锡博本赵临《兰亭帖》

元代书画家赵孟頫是中国书画史上最负盛名的人物之一,他平生对"二王"系统的书法着力最勤,得益最深。无论文献记载,还是传世实物,传为赵孟頫临写的《兰亭序》版本都至为繁多。无锡博物院馆藏的《赵孟頫行书临〈兰亭序〉卷》,书法水平不低,似出自元代书家俞和之手,卷后的题跋有裁割嫌疑,本文就上述问题进行深入探析。

从近三届“中国书法兰亭奖·理论奖”看书法学术研究动向和学科建构

在当代,"中国书法兰亭奖·理论奖"获奖作品具备较高的学术价值,往往被看作书法学界理论研究的风向标,基于此,本文依托质性研究方法,尝试对近三届"中国书法兰亭奖·理论奖"作品进行评述,借助局部数据一定程度上勾勒当代书法学术研究的动向,并由此引出对书法学这门学科学术研究层面的思考。

才子崇拜、地域文化与轶事传闻——元稹与窦巩的浙东“兰亭绝唱”蠡考

《旧唐书·元稹传》等文献记载的元稹与窦巩在浙东的"兰亭绝唱"一事,与史实不符。窦巩未曾入元稹浙东幕府,其与元稹的"兰亭绝唱"不可能发生,当属好事者的传闻。元稹诗名卓著,影响巨大,在当时即有"元才子"的美誉,其诗文在扬、越间被模勒贩卖乃至被当作童蒙教材使用,同时也出现了大量假冒其名的赝作。由这一情况看,"兰亭绝唱"应是越地人对于元稹慕其名、重其诗而根据相关赝作铺排出的轶事,实际上是时人才子崇拜心理的产物。这一传闻的生成与传播,除了与元稹本人的巨大影响力有关,也与浙东文化传统有关。中晚唐时期浙东地区文人的诗酒唱和风潮,尤其是长庆、大和年间元稹与白居易等人的诗酒唱和活动,也对"兰亭绝唱"传闻的流播起推波助澜的作用。这一传闻本身有违背历史事实之处,但仍能在一定程度上呈现特定历史时期的社会心理和文坛风貌,窥见文学民间传播的真实样态,具有一定的文学史乃至文化史价值。