民初“兴味派”小说家与西方文学

“五四”时期,由于民初“兴味派”小说家有赓续传统的一面而被完全向西转的“新文学家”视为“旧派”,这显然遮蔽了他们面向西方文学的开放心态。这种开放心态主要表现为三个方面。第一,民初“兴味派”小说家高度重视西方小说译介。他们大多直接从事西方小说翻译,其中不乏译界名家,不仅翻译了大量西方小说作品,还运用手中掌控的主流报刊大量登载西方小说译作。他们以兴味为主选择翻译对象,以短篇小说译介导夫先路,还对翻译方法进行了探讨。第二,民初“兴味派”小说家开始进行较为系统的西方小说研究以及中西小说比较研究。他们热衷于向读者介绍西方小说界情况及名家名作,并以平等态度考察中西方小说的特点和优劣,初步具备了世界文学眼光。第三,民初“兴味派”小说家积极向西方文学借镜创作小说。他们主动接受西方小说观念,结合本国小说“兴味”观念,形成了追求兴味审美的创作新风尚;广泛借鉴西方小说技巧力促固有小说文体发生新变、并创生出新文体;大量吸收西方小说营养,在继承传统基础上创作出当时最流行的类型小说;以西方短篇小说为参照,推助本国短篇小说创作繁荣和现代转型。据实而论,即使以学习西方文学为新,我们也应该为其撕下“旧派”的标签。

“兴味派”：辛亥革命前后的主流小说家

辛亥革命前后十几年间的主流小说家,其部分或整体曾被冠名为"旧派"、"鸳鸯蝴蝶派"、"礼拜六派"、"黑幕派"、"近现代通俗小说家"等等。究其实,他们并不专注于"鸳鸯蝴蝶";亦非奉行"游戏的消遣的金钱主义";称为"旧派",显然遮蔽了其不断趋新的一面;其作品追求雅俗共赏,更非全用通俗的白话写成,用"通俗"两字并不能概括其基本特点。实际上,他们在中国近现代小说急剧变革中的主色调是力倡"兴味"第一,以小说的"审美性"、"娱情化"为旨归。他们掀起的"小说兴味化热潮"是中国小说现代转型的重要一环,故应将其正名为"兴味派"。

“兴味派”文人与小说话关系探论

小说话这一传统的话体批评形式虽由梁启超提出并定名,但使其真正兼备话体批评诸种特质的,是'兴味派'文人。'兴味派'文人有自觉的小说话写作意识,利用报刊专栏等方式扩大小说话的影响,并初步萌生了为小说话立'史'的概念。'资闲谈'这一话体批评的本质属性,也是由'兴味派'文人最初正式引入小说话的。同时,'兴味派'文人在小说话中规范小说边界,重构小说经典谱系,并以渲染轶事来塑造群体认同,以广泛的类比来确立流派格调。最终,小说话成为'兴味派'群体建构的重要工具,两者由此呈现出双向塑造的关联。

从“圣殿”跌落俗尘——试论民国报刊夹缝中的“新型”试律诗

试律诗曾是乾隆二十二年后科举考试的主要内容,随着科举被废而走向式微;但是,在新文化运动前后的一些报刊上却颇为集中地出现了不少"新型"试律诗——即格式上一致,而在诗题得句、内容、语言风格及审美趣向等方面却与清人试律诗迥异。这一现象固然可视为对科举的反讽式回音,不过,更可能是体现了当时作者试图使试律诗这一诗体走向独立而做出的努力;而且,对于全面考察当时"兴味派"的文学观念而言,亦有不少裨益。