秦可卿:“兼美”理想的世俗极限——秦可卿的形象内涵索解

秦可卿与"兼美"及钗黛的关系向为学术界争论的热点,这足以让我们在面对秦可卿时更加迷恋不已,由此对秦可卿在小说中的作用的论讨,也就更是新解层出不穷。现以《红楼梦》试图穷尽人的可能性这一命题为切入点,重新探讨秦可卿与"钗黛合一"的关系问题,进一步发掘秦可卿形象的深层内涵。

“钗黛合一”与“兼美”是两种截然相反的原型--“红学”一大公案的一种探索性解释

过去研究的观点认为:金陵十二钗正册头一页薛宝钗与林黛玉的合图与合诗表现的是“钗黛合一”,也就是“兼美”;“兼美”就是钗黛的合二而一。从神话原型的角度看,这种观点没有真正理解到“兼美”和“钗黛合一”的真正意义。贾宝玉的太虚幻境梦是神话式的梦,其中的“兼美”与“钗黛合一”表现的是两种不同的形象:“兼美”是完美、理想的女性原型,她是由女娲神话原型置换变形而来的形象;而所谓的“钗黛合一”正是女性悲剧命运原型的具体模式。“钗黛合一”是贾宝玉梦中的原型形象,生活中的钗黛悲剧命运重复了贾宝玉梦中钗黛命运原型。曹雪芹创造一个“兼美”原型,意在提供一个神话坐标,以观照现实女性的分裂与异化。“钗黛合一”合图与合诗是现实女性对“兼美”原型分裂和异化的典型象征。

《红楼梦》“兼美”思想对清代忆语体小说的影响

《红楼梦》通过笔下人物塑造所提出的"兼美"思想,蕴含了极其丰富的象征隐喻意义,对此前贤已多有论述。本文着重讨论《红楼梦》"兼美"思想对清代忆语体小说的影响,具体以沈复《浮生六记》、陈裴之《香畹楼忆语》、蒋坦《秋灯琐忆》为例,结合作者生平交游和诗词作品,分析此类小说对"兼美"思想的接受;并进而探讨真正的"兼美"不可能存在于现实世界,《红楼梦》是为此,而清代忆语体小说所塑造的"兼美"女性,不过是失意文人的梦幻想象。

秦可卿性格内涵系统论析——兼论其在小说结构中的作用

秦可卿在小说《红楼梦》中所占篇幅虽短,但在小说中却有举足轻重的作用。就其性格内涵来说,她集林黛玉的自由心性、薛宝钗的温柔娴淑、王熙凤的精明强干于一身。就其在小说的叙事结构上来说,她处于小说叙事的枢纽位置,为整部小说之总纲。在其身上寄托了作者对人类理想生存状态的探索和这一理想无从实现的悲剧性精神命运。