史华慈的汉学思想管窥--以对“冲击-回应”模式的突破为线索

作为一位注重人文关怀的思想家,史华慈对曾经盛行于美国汉学界的"冲击—回应"研究模式有独特的反思,作出了具有重要意义的突破。通过对情境化的问题意识与多样化的文化取向观念的引入、对非倾向性和非化约性的比较文化视野的注重、对文化内外各种张力的强调和对知识分子所处情境及作用的关怀,史华慈打破了西方学者眼中对中国传统文化"稳定而僵化"的固有印象,揭示了中西文化及文明发展模式的复杂多样性与未知量,更多地关注身处中国社会文化内部的中国知识分子在近现代的特定情境下所作出的努力和由此为中国的发展提供的内在动力。无论对于反思中国和西方文化还是探索比较文化研究的方法论价值,史华慈的视角与观点仍然极具启发意义。

一个思考:由柯文“中国中心观”谈起

作为对“冲击 -回应”说的反动 ,柯文“中国中心观”的研究范式自有其合理性值得我们注意 ,然而又由于它内在的矛盾性———过分强调了中国的内部因素在中国近代发展中的作用 ,会导致“中国中心”的困局。而从历史实际来看 ,引起中国近代变革的动力仍然在西力的进入 ,所以柯文这一研究范式仍有其巨大局限性 ,并不能完全说明近代中国的变化。

现代性:中国现代美术的话语与实践

为什么中国美术要讨论和思考现代性问题?什么是中国美术的现代性?或者说,如何认定中国美术的现代性。本文认为,这些问题关系到中国现代美术的话语建构。本文否定了以往中国现代美术阐释的“冲击—回应”说,认为中国的现代化不是对西方的回应,而是在整个的现代化趋势中从整体上全面面向现代的民族性建构,是一个在中国传统文化基础上的新的价值体系的建立。中国现代美术正是在这个整体趋势中形成了其独特的现代性话语与实践。