时间副词“刚”的语义演变

现代汉语副词"刚"由形容词"刚"虚化而来,形容词"刚"自隋代通过语法位置的改变变为副词,并由方式副词"硬"演变为语气副词"偏偏;"元代出现"勉强"义,此义常与数量结构连用,又逐渐发展为量小义,而后由事物量小隐喻为时间量小,最终发展为近过去时的"刚刚"义。"量小"义、"勉强"义和"近过去时"义三者间的联系由不同语言词汇所证实。限定副词,应区分"排他"义和"量小"义,语言事实支持这种区分,区分后才能更清晰地解释相关义项间的语义关系。

浅谈时间副词“刚”与“了”的共现

通过考察动词进入"刚VO""V了O""刚V了O"三个结构的合格性以及表达的体意义,得出动词"点性"由强到弱的渐变连续统,认为"刚V了O"结构成立的前提条件是动词本身既能单独与"刚"连用,也能与"了"连用;结构的体意义与动词与"了"连用时体意义保持一致。

“刚”和“刚才”的句法语义功能及其偏误分析

时间词"刚"和"刚才"是留学生容易发生偏误的一对易混淆词。在考察"刚"和"刚才"的句法语义功能的基础上,可以发现韩国留学生习得"刚"和"刚才"时,主要有"误用、错序、误加、遗漏"四种偏误。本文在归纳偏误类型及成因的基础上,提出适当的教学建议。

副词“刚”的语义历时演变探究

本文从历时角度切入,分析了"刚"从形容词虚化为副词的演变过程,及其在历时演变过程中的路径和虚化机制。通过对副词"刚"的语义功能的分类溯源,为共时平面的副词"刚"的各个义项之间构建了联系。副词"刚"的演变机制主要有句法位置的改变及隐喻机制,此外词义的引申、语境吸收等因素也推动了"刚"的语法化。

对外汉语教学中的特殊近义词考察——以“刚”、“刚才”与“刚刚”的多角度辨析为例

在现代汉语的词汇系统中有着数量众多的近义词,其中有相当一部分具有一定的特殊性,对其意义和用法进行对比考察,有利于我们加深对整个汉语系统的认识.在初、中级对外汉语教学实践中,留学生对"刚"、"刚才"与"刚刚"三个近义词的学习和掌握是一个难点,其中又以"刚"和"刚才"这组近义词的用法最容易混淆.本文试从语言本体角度对这三个词展开探讨,并尝试从多角度对其差异进行辨析,以期总结出其类型意义,以利对外汉语的近义词教学.

时间词“刚”“刚才”“刚刚”的区别

运用语言学理论,从句法和语义两个角度对出现在单句中的时间词"刚"、"刚才"和"刚刚"进行对比。主要对"刚"与"刚才"对谓语的要求,与"了"、"在"、否定词、时间词的共现情况及二者能互换的语境进行考察,并从语义上进行解释。其次分别对"刚刚"与"刚"、"刚才"与"刚刚"的异同进行考察,揭示这三个时间词的区别。

浅谈“刚”与“了”的共现问题

时间副词“刚”和表示完成意味的动态助词“了”何时可以共现，以满足句子的自足条件；何时二者取其一，才不会造成语义多余和重复表达，这是外国学习者比较困惑的地方。本文旨在针对这些问题来探讨“刚”能否与“了”共现的问题，以及共现的条件、规律及其相关的因素。

企业管理中的“刚”与“柔”

确保在实现企业目标的同时，最大限度地实现员工的价值和理想，实行“刚”“柔”并济的管理。

页岩“刚-弹嵌合”孔隙骨架模型及超压状态孔隙度测量方法——以四川盆地南部志留系龙马溪组深层超压硅质页岩为例

基于页岩孔隙特点、孔隙骨架组成并结合超压状态下孔隙、骨架应力分析,建立页岩储集层“刚-弹嵌合”孔隙骨架模型,解析弹塑性骨架超压变形引起孔隙度增大的孔隙变形机制,提出1种“动态”变形孔隙度测量方法,并对四川盆地南部(简称川南)志留系龙马溪组超压状态真实地层条件孔隙度进行测算。结果表明:(1)页岩储集层是无机岩石颗粒与有机质的混合体,构成了刚性骨架支撑的无机质孔隙和弹塑性骨架支撑的有机质孔隙“刚-弹嵌合”特殊孔隙结构,有机质孔、无机质孔混杂共生。(2)在地层超压作用下,无机质孔隙变化相对很小以至可以假设其孔隙度保持不变,而有机质孔隙由于骨架压缩可发生较大形变,导致孔隙半径增大,连通性增强,孔隙度增加。(3)通过高注入压力氦气法孔隙度测量及超高压煤油法变孔隙压力孔隙度测量相结合,建立的“动态”变形孔隙度测量方法既能测量到常压条件不连通的微孔孔隙度,又能测量到有机质骨架压缩变形导致的孔隙度增量。(4)页岩孔隙变形机制会产生地层条件孔隙度高于常压孔隙度的“反常”现象,超压页岩并非真正的“超低孔”储集层,孔隙度甚至可以大于10%。通过川南地区L210井实例测量,验证了该方法的实用性和可靠性。

顾颉刚与北平研究院史学研究会(所)

顾颉刚出任北平研究院史学研究会(所)历史组主任后,一方面为充实历史组的学科建设而广泛聘请人才,申请中英庚款资助并开展学术调查,创办刊物发表学术成果,出版了大量学术著作。另一方面推进北平志的编纂,从各专史材料的整理和研究入手为中国通史撰述作准备,为史学研究会培养了大批学术人才,突破了其地方史学研究的局限,提升了史学研究会的学术影响力。

从语义范畴的角度看“刚”和“刚才”的区别

“刚”和“刚才”是留学生容易发生偏误的一对“易混淆词”。本文结合留学生的偏误，立足于“刚”和“刚才”所属语义范畴的不同，首先分析了它们的语义基础，指出“刚才”具有固定的参照点，表达绝对的时间概念；而“刚”没有固定的参照点，表达一种时间关系。然后以此为基础，通过对语料库中大量例句的分析，考察了“刚”和“刚才”与体助词“了”的共现情况，分析了“刚＋VP＋后／以后／之后”结构可接受程度低的原因，并从认知规律上对上述现象做出了解释。

复句构式“刚A,就B”多维度探究

复句是汉语中常见的句子类型,它由两个或多个分句连接而成,能够表达复杂的思想和情感。复句构式反映了汉语的逻辑思维方式和表达习惯。复句构式“刚A,就B”的构件“刚”与“就”语法化是在明清时期完成,在共时上复句构式“刚A,就B”作为一个整体结构表示一种时间关系的运动过程,“刚A,就B”在逻辑语义上表现为充分条件关系,在语用上,“刚A,就B”有着凸显信息与反预期的特点。对此,以复句构式“刚A,就B”为研究对象,从构件和语用两个角度对其进行深入的分析,以期为相关研究者提供一些启示。

副词“刚”的语义参数模式和语义发展脉络

以时段为基点,副词"刚"的语法意义可概括为"对动作或状态持续时段的主观认定趋短",这一语法意义决定了它只能和"了1"共现,不能和"了2"共现。"刚"的语法意义通过"前后参照、叙述参照、另时参照、状态参照"四种语义参数模式来具体实现,每种模式在句法上又都具有各自的形式特征。本文从历时角度考察,探讨了"刚"各个义项之间清晰的发展脉络,建立了"刚"的语义网络系统。

蒙古史诗的灾难意识与“刚”性之美——以汉译版本史诗为中心

蒙古史诗中对灾难的表达采取了曲折、隐晦的方式。这种方式将蒙古族人民的灾难意识置于幕后,表现了一种面对灾难的独特心灵应对方式,即以对英雄及其活动的赞美、将自然灾难看做"天意"等方式来掩饰其悲剧性表达。这种独特的灾难意识背后有深厚的美学积淀,其缘由在于蒙古族人民审美观念中独特的"刚"性之美。

基于“开放街区”理论的高校宿舍组团空间设计策略

开放街区的核心理念在于将传统街区空间与现代公共空间进行有机融合,从而打破传统封闭式宿舍组团设计的固有框架。这一设计理念强调资源共享与空间开放,通过巧妙的布局与规划、多层次的建筑与景观设计、合理多元的交通路径设置,使得大学校园的各个区域能够相互渗透、相互借景,形成一个整体和谐、充满活力的校园空间。

落实《刚要》精神,做“优”做“特”涉农专业——广东农工商职业技术学院涉农专业建设思路的探讨

文章以"珠江三角洲地区改革发展规划纲要"为指导,分析了广东区域经济和农垦发展具有岭南特色的热带农业、都市型、外向型现代农业对农业技能型人才的需求。从现代农业对人才需求特点,农科类专业群建设的总体思路,农科类专业人才培养模式创新,农科类专业特色建设等方面,提出了广东农工商职业技术学院涉农专业建设思路。

“方”乎？“刚”乎？

中国的一些成语和格言，其本来的含义原不无道理、但由于其含义本身就是矛盾的，所以，在后来的运用中有时就只剩下反面的含义，并且让一些行止有亏的人用来给自己辩解，成为其掩盖自己卑污灵魂的外衣。

顾颉刚:新中国建立后的学术定位及其最后遗憾

顾颉刚先生创建“古史辨派”,从20到40年代经历了由实验主义到今文家言,由经学到史料学,再由史料学到神话学的转变过程。新中国建立以后虽然作为学术主流的“古史辨派”已经消失,但顾颉刚个人的疑古辨伪方向始终未变。从中国考古学的角度观察,顾颉刚对考古学的过于熟知,导致了他对考古学的冷漠态度,并最终导致了他古史研究的重要缺憾。

论古筝演奏中的“刚”“柔”美学与表现

古筝是中国的一种传统弹拨乐器,它自产生以来就深受人们喜爱。随着时代的发展,古筝演奏的技法不断创新,古筝曲目不断丰富,古筝的发展在当今时代呈现出愈加繁荣的趋势。在古筝的发展过程中,其乐曲大都表现出了古筝演奏中"刚"与"柔"的美学特征,其中的"刚"即刚劲、刚强,"柔"即舒缓柔和,这种"刚""柔"的美学特征集中表现在演奏音律、演奏技巧、演奏者的肢体语言表达和心理状态方面。基于此,文章对古筝演奏中的"刚""柔"美学特征与美学表现展开详细论述,并得出古筝演奏中"刚"与"柔"的辩证统一能将情感表现得淋漓尽致的结论。

佛山祖庙正殿神案“薛刚反唐”戏曲人物木雕考释

安放在佛山祖庙正殿内的金漆木雕神案,光绪二十五年(1899)制作,其正面下层的"薛刚反唐"戏曲人物木雕能为我们了解清末粤剧的舞台演出形态提供实物参考,具有戏曲史学的研究价值。本文通过对木雕人物造型的细致考察,结合《征西全传》和《反唐女娲镜》两部小说及传统评书《薛刚反唐》,对木雕内容进行了较为全面的考证,确定了木雕中三个主场景的内容自右而左分别是"庐陵王聘刚"、"九炎山聚兵"和"兴唐将受封"。同时也确定了场景中的主要人物角色,包括庐陵王、鲁仲、薛刚、纪鸾英、徐芙祖、泰红、薛葵和武则天。经过对木雕所示的人物服饰、把子、道具、化妆、舞台设置和人物出场情况等方面的具体阐释,本文进一步指出:这个木雕作品作为戏曲文物,可以印证文献中经常论及的传统戏服"全采明制"、粤剧在清末的演出仍使用真兵器等历史。