康德的“判断力”及其“永久和平”愿想

康德的《判断力批判》与其说是美学名著,不如说是历史哲学要著。康德的“永久和平”愿想虽然来自他对人类历史未来的“揣测”,但经“判断力批判”才获得彻底的哲学奠基。通过“审美判断力批判”为自由民主的公民社会确立道德感的基础之后,康德扼要阐发了他在此前提出的世界公民政体构想,以此论证人类历史的终极目的是世界公民状态。自20世纪80年代以来,康德哲学一直影响着中国知识界,为了更好地理解由此形成的学人意识,有必要搞清康德如何凭靠“时代成熟的判断力”构造世界公民论的普遍历史。

企业观的转变——实现“有效益信息化”的“判断力批判”

康德曾写过一部《判断力批判》,作为重建价值评估体系的总结。 今天,我们提出“搞有效益的信息化”,实际是在重建信息化的价值评估体系,它客观上必然包含对以往标准的判断力批判。 当前,什么是“没有效益的”信息化,什么是“有效益的”信息化,这是我们搞信息化面临的最重大的价值判断。 我们认为,企业信息化效益的评价标准,要从“做大”“做强”的传统标准,向“做活”的新的标准升级。

文学批评的角色定位与价值定位

一对于文学批评的地位和价值，在文学批评史上存在着不同的认识和估价。在过去相当长的一个时期里，批评家大概是比较受尊崇的，对文学批评的价值也是看得比较重的，杜夫海纳就曾说到过：“过去，批评家是代表趣味，代表确立的价值，代表教会或王公贵族发言的上流社会的有...

“共通感”与“判断”——对康德美学关键问题的一点探讨

康德认为几何学与物理学的普遍性本身是确定无疑的,因此需要证明的只是它如何可能的问题。而审美却不然,康德曾对它的普遍性抱怀疑态度,所以他认为首先要解决这种普遍性是否存在的问题。鉴于此,康德打破了他在前两个批判中量先质后的分析顺序。