论“别是一家”的李清照词

李清照以创作实践来证实自己提出的词“别是一家”之说。就词情而言,这表现在她有“丈夫气”,不同于一般女子,同时她又是女子,不同于普通士大夫男性作家,因而她的创作既有女性细腻温婉的一面,同时也有倜傥、慷慨的一面。就词法而论,李清照以通俗的语言和好懂的音律,化解了宋词发展到北宋末期,已进入到既要雅又要俗的两难困境。

“以诗为词”与“别是一家”——论苏轼、李清照词论的殊途同归

苏轼“以诗为词”与李清照词“别是一家”的理论主张,具有内在精神的一致性。他们词论最大的共通性在于,都在努力地推尊词体,维护词体高雅的格调。

李清照“别是一家”之说论略

《词论》的主旨是论词。李清照从词与诗、与文不同的角度 ,用品评具体词家词作的方法 ,探讨了词之所以为词的东西。音乐性 (协音律 )、抒情性 (与言志的诗文相对 )被李清照看成是词的最根本的东西 ,这就是“别是一家”

论“自是一家”与“别是一家”的词史意义

通过阐释苏轼“自是一家”与李清照“别是一家”词论的内容,认为苏轼词论强调词的个性化,以诗为词,是对“花间词”审美特征的解构;李清照词论强化诗词界限,对词作在音律、语言等方面提出了新的规定,是对词体审美特征的重构。论述了“自是一家”“别是一家”的词史意义:二者都是推尊词体的手段,反映了北宋词坛的“尊体”意识;二者是词学观点碰撞的产物,标志着北宋词学批评的繁荣。

词的文人化和“别是一家”说辨析

词的文人化与李清照"词别是一家"说,看起来是矛盾的。柳永词的通俗化与苏轼词的"诗化"、"文人化",只能是北宋前期文化背景下的产物,是文人词创作不够成熟的体现。但不成熟时期的词,感情流露是自然的、感人的。随着"文人化"、"诗化"的进一步发展,词越来越失去了自己的本色。北宋末年、南宋初年的女词人李清照在自己的《词论》和创作中极力倡导"词别是一家"说,她一方面阻止了词体在形式上进一步向诗靠拢,另一方面也保证了词在文人情趣方面的纯粹性。应该这样论断:李清照的词论对以苏轼为代表的词的"文人化"、"诗化"理论,既是一种补充,又是一种发展。

“别是一家”词韵媚——人教版课标教材必修4第二单元备教策略

一、单元知识的积累整合 其一，词。词萌于隋唐，兴于晚唐五代，盛极于宋。词也称“曲子词”“诗余”“长短句”。写词称“填词”，填词时要遵循“词牌”要求，“词牌”是词的调式名称，不同的词牌在句数、每句的字数、平仄、押韵上都有相应的规定。词的“段”称作“片”或“阕”，一首词的两段分别称上片、下片或上阕、下阕。词按字数多少分为“小令”“中调”和“跃调”。

论李清照“别是一家”的词学观

李清照主要针对苏轼"以诗为词"的"亦'自是一家'"的观点,为了维护词体的独立性,提出了"词'别是一家'"说。本文从音律、题材内容和艺术审美三方面详细论析了李清照的这一词学观。

李清照“别是一家”的词论

李清照从本体论的角度提出了词"别是一家"的理论。所谓"别是一家",意指词是与诗不同的一种独立的抒情文体。词作只有保持自身独立的文体特征,才能不被诗所代替,在文学之林中占有独立的地位。如果说诗词同源从渊源的角度提高了词体的地位,那么,李清照则是从词的本体论出发,进一步确立了词体独立的文学地位。

李清照《论词》“别是一家”的意义与局限

李清照的《论词》专门为词正名,提出了词"别是一家"的观点,这在词学史上意义重大。她将词与诗放在同一个平台上加以区别,认为词作为一种独立的文体具有区别于诗的自身特点,而不只是对诗的延承。李清照对词提出了五点要求即高雅、协律、铺叙、典重、故实,在保持词原有特性的基础上赋予其新的意义,并就词的发展方向提出了她的看法。"别是一家"虽有一定局限性,但其在词学上的重要意义不可磨灭。

“别是一家”是词的艺术个性的概括

李清照《词论》中,“词别是一家”的中心论点,引起了学界的重视,也招致了众多的批评和指责。虽然指责它是“保守复古的理论”“应该批判”之类意见,已不被学界接受;但是认为它“排斥”苏轼的革新,反映了“保守的论点”的看法,却有相当影响。因此,就“词别是一家”问题进行进一步的探讨,不仅对于全面公正地评价《词论》有着重要意义,对于研究词的创作规律也有着重要意义。本文拟就这一问题谈一些不成熟意见,就正于专家读者。

“别是一家”的晁冲之词

没有可靠的证据可以说明北宋后期文学家晁冲之曾入大晟府或是一位大晟词人。其词力避柳永的俚俗,也不走苏轼的革新道路,具有婉约雅丽的特色,表现出复归以花间词为代表的传统词风的倾向;而在讲究章法和音律方面,它则与周邦彦词构成同调。晁冲之可被视作李清照"别是一家"词学主张的实践者。

“别是一家”与“自是一家”——唐宋词论之“本色论”辨析

"本色论"是中国词论史上的一个重要理论命题。晚唐五代是"本色论"的奠基期,集中表现为"词为艳科"。北宋是"本色论"的争鸣期,表现为以苏轼为代表的"自是一家"之论与以李清照为代表的"别是一家"之论两条线索的争鸣。南宋是"本色论"的补充发展期,王灼、胡寅的"情性论"是对苏轼"以诗为词"论的发展,张炎的"雅正""清空"是对李清照"别是一家"论的发展。唐宋词论中的"本色论"是两条线索的不断争鸣、融合。

“别是一家”与“自成一家”──谈李清照词的创作理论与实践

＂别是一家＂与＂自成一家＂──谈李清照词的创作理论与实践徐祝林＂词别是一家＂是介于婉约与豪放之间的词宗李清照提出的一个重要文学理论，＂自成一家＂则是她潜心创作的具体而深刻的实践。这一重要的文学理论与杰出的创作实践的完美统一，无疑对当时词的发展做出了重...

论庐隐小说中的词“别是一家”

小说中插入诗词,是古已有之的中国文学传统。唐人工诗,在传奇中插入诗句以添神韵,宋人擅词,话本里引录有欧、苏、黄佳句,至明清传奇、白话小说《三国演义》《水浒传》《红楼梦》时,诗词入小说已蔚然成观。而"五四"作家对传统小说中引录诗词这一现象,却不以为然。这一方面源于辛亥革命后姚鹓雏、徐枕亚之流以诗词文藻堆砌成篇,小说中诗词沦为卖弄才学的工具,另一方面,在追求现代性的“五四”文学语境中,从西方现代叙事学角度衡量,小说中插入诗词实在是小说这一文体缺乏充分现代性的表现。

浅谈“自成一家”和“别是一家”两种词论主张

在我国古代文学史上曾存在着"诗尊词卑"的观念,并且一直持续到宋初,至南宋诗人苏轼从诗词同源的角度提出词"自成一家",之后的婉约派女词人李清照在她的文章——后人称之为《词论》的著作里提出词"别是一家",虽然他们二人对词体的阐释角度以及具体的创作实践都有所不同,但是在本质上都极力推崇词体,都提高了词的文学地位。