《销释显性宝卷》:描述“前世本”《西游记》形象的关键参照系

“前世本”《西游记》是“世德堂本”《西游记》据以翻刻的底本,是明嘉靖以后“西游故事”聚合、定型并反映于小说文本系统的直接结果,它对明清时期《西游记》的版本发展有决定性意义。此本久佚,目前只能通过“世德堂本”的内容及篇首陈元之序文推测其大概。此外,则主要依据大约同时代的戏曲、说唱文本对其进行反向描述。民间宗教宝卷是这方面的一个重要参照系。目前常见的几种民间宗教宝卷与“前世本”关系疏远,而归圆于隆庆年间编刻的《销释显性宝卷》却正在“前世本”生成、传播的历史区间内,其中《诸佛菩萨品》不仅称引《西游记》的角色、名物,更概述取经故事的流程,是用以描述“前世本”《西游记》形象的一个可靠文本。同时,基于西大乘教自身的特殊性,《销释显性宝卷》也可间接反映嘉靖至万历年间“西游故事”在上流社会、京畿地区及内闱社群内的传播与影响。

《西游记》“前世本”臆探

金陵是中国古籍刊刻重镇,其中周姓书坊尤多。本文从盛于斯所撰《休庵影语》中题为《西游记误》的一段材料出发,通过追溯周如山的家世及其与周藩王府的关系,指出《西游记》"前世本"与世德堂本可能存在着特殊关系,从而为《西游记》作者、成书和版本等问题的解决,提供新的研究思路。

论《西游记》的“前世本”

“前世本”是指现存最早的世德堂本《西游记》借以翻刻的底本，今已遗佚；它的基本面貌可从世本和世本的陈元之《序》中推知一二。“前世本”在《西游记》演变史上具有重要地位，因此引起研究者的关注。

试论新成语“前世今生”

目前,“前世”和“今生”已固化成一条新成语,其指称对象已从人类逐渐转移到了各种事物,从宗教领域延伸到了工业、农业、商业等领域,滋生了一些新义或新用法,主要指事物或事件的过去与现在的面貌或状况(事物的兴衰沉浮、沧海桑田的发展历程);有时偏指“前世”,这是受了双音偏义词和四字格偏义(羡余)词组的影响。“前世今生”的本义和新义一具有主观性,其他新义具有客观性。“前世今生”的凝固,与佛教成语“因果报应”“生死轮回”和语义正反对举的成语的影响有关。该词的流行,与人们全面地、发展地看问题的思维方法有关。

传承发展中的瓦材料“前世今生”设计运用

指出了随着社会的发展,传统建筑中"瓦"成为历史的见证,具有很高的历史与人文价值,它是融合传统文化与当代设计之间的纽带。通过分析对比瓦在传统建筑环境中和现代环境艺术中的设计运用,提出了如何传承发展瓦材料的设计运用的方法,从而为环境艺术寻找新的设计方法。

咸菜和步行的“前世今生”

咸菜，是现在人们因为吃腻了大鱼大肉想变变口味时的一种美食；而步行呢，是现在交通很方便，有了私家车后，人们活动量太小，必须靠步行来减肥、健身。