徽州“劝善”类楹联研究

徽州"劝善"类楹联主要分布在民居联、祠堂联、庙宇联、亭阁戏台联、名人联等类型中,其所倡导的"行善积德"跟儒家"积善垂后"思想以及佛教"因果报应"观念存在一定的关联。"劝善"类楹联认为"行善积德"可以生财延寿,肇生万福,延续祖泽,福荫后代,获得快乐,超越世俗,主张人们从心存善念、修心养性、广施善举、济人利物、躬行苦修、恒持宽恕等方面来实践善行,修成善果。

从“劝善歌”之刊载看《国闻报》掣肘与衰没——以戊戌变法前后的考察为中心

起创于1897年10月之《国闻报》,虽时短然影响广泛。其命运实伴随维新派之活动与戊戌变法之成败而起降。翌年9月21日之政变及《视死如归》文章的发表,宣示其与保守势力之冲突已至顶峰。于此之后,《国闻报》与前刊内容形成强烈分水岭。而"劝善歌"之刊载,则预示其与政府之转圜最终谢幕,只能彻底并于日人之手,偃旗息鼓,失去其所标榜之宗旨。对《国闻报》之考察,是从一个侧面了解戊戌变法、新闻舆论、报刊管控交互关系之重要线索。

道教生命伦理与现代社会

道教生命伦理的形成与生存环境的危机认识是密切相关的。在道教看来 ,人与人之间的关系是一种特殊的生命关系。保持自身形体的完整与健康 ,这不仅是孝敬父母的基本要求 ,而且是天道流转人间的必然体现。道教生命伦理有自己的思想特点 :“劝善成仙”精神奠定了道教生命伦理的主调 ;神明监督是道教生命伦理的强化手段 ;在道教劝善成仙与神明监督的生命伦理中还有配套的符号示范。道教生命伦理把道德修养与身心健康联系起来 ,强调行善去恶对于延年益寿的重要作用 ,同时也注重药物治疗 ,这种内心道德治疗与药物治疗相结合的思想为现代生命伦理建设提供有益的思想资源。道教生命伦理建立了修道的整体性原则 ,把个人的身心健康置于宏观环境之中来加以考察 ,这为当今人类的整体健康提供了有益的参照系。道教生命伦理 ,强调阴阳协调 ,和合美善 ,这对于维持社会人口生态的良性发展而言具有发人深省的现实功效。道教生命伦理以“自然无为”作为道德实践的基本理路 ,这对于维护全球的自然生态平衡而言具有深刻的道德方法论的参考价值。