船山诗学的“势”论

船山从美学高度上论“势” ,以“意中之神理”对“势”作了明确的界定 :“势”乃主客浑融的境界中自然流露出的独特的意趣和神思 ,且与“趣”、“韵”、“致”等近 ,现代美学范畴有一定的联系。“势”的生动性、含蓄性、自然性、动态性等特征又拓展了其内涵。

笪重光《书筏》中的“势”论研究(上)

笪重光（1623年-1692年）是清代著名的书画理论家、鉴赏家，字在辛，号江上外史，后改名蟾光，号郁冈居士，原籍江苏句容茅庄。他30岁考中进士，33岁被任命为江西监察御史。次年即因得罪权臣李嘉献，被免宫回乡。从康熙六年（1667年）开始，笪重光即隐居于江苏旬容的茅山，潜心修道，研究志史，并致力于书画理论研究。

《孙子兵法》“势”论的理解及其应用

《孙子兵法》中对“势”的论述对商战有着很强的指导意义。必须结合其对“形”与“奇正”的论述,才能对“势”有正确全面的了解。从商战实践出发,从静态、动态、应用三个方面对“势”进行分类,并结合具体商战实例进行分析,认为“势”的应用千变万化,掌握好以“形”“正”,“以正合”,以“势”“奇”,“以奇胜”,就会在竞争中立于不败之地。

批评译学视角下《韩非子》核心概念“势”的英译比较研究

基于批评译学视角,采用语料库和话语分析的方法,从语言结构化数据入手,结合译词、主题及可读性分析,逐层推进对《韩非子》三个译本中“势”的英译比较研究。研究显示:廖译“势”呈现出译词形式多样化及概念体系化特征,有一定翻译异化倾向,主题上涵摄“势”的自然性、人为性和历史发展性,语言较稳定,可读性较强;华译用词较丰富,人为之“势”与自然之“势”兼具,文学表达和学术表达兼容,可读性很强;萨译用词较集中,“权势”观突显,主题呈现相对单一,有一定阅读难度。三译本显示出对原典不同程度的忠实,其差异性或与译者的选译行为、翻译思想和潜在态度有关,不同形式即传达不同意义、建构不同形象,这对法家思想文化的英译和传播研究亦有所启发。

面向认知的战场“势”生成机理

“态”和“势”是作战要素在对抗活动中呈现的可互演进的两个维度,表现为“能量”—“行动”在一定条件下相互转化的动态过程.“势”是生“态”的能量基础,“态”是“势”积蓄的条件,“势”的认知是心理活动、态势融合、数据分析、知识推理的复杂计算过程,是信息域“态”向认知域“势”跨越的关键.在阐述相关概念内涵的基础上,提出了5级态势融合模型,分析了各层级态势认知逻辑和机理,给出了战场“势”生成的新架构及应用前景.

“道“”术“”势”:高质量建设数字政府的三个维度

数字政府建设是数字技术在国家发展和国家治理各领域的嵌入和赋能,是实现国家治理体系与治理能力现代化的重要着力点。高质量建设数字政府不仅需要高质量完成顶层设计、立体构建、全局定位、多元驱动的发展任务,还需要政府和社会各个方面的共同努力,了解最新发展趋势,明晰各个领域数字化转型面临的困难,从数字政府建设的“道”“术”“势”三个维度全方位进行深刻分析,切实做到明“道”、优“术”、审“势”,深入把握数字化建设带来的机遇和数字化转型的方向、节奏,探索和创新具有中国特色的数字化转型之路。

中国共产党的百年制度建构:制度供给改革的“势”与“术”

强化党的制度建设是中国共产党长期稳定发展的实践经验和优良传统,是新时代中央全面深化改革与全面从严治党的重要保障,关系到党的长期执政以及国家的繁荣稳定。建党百年来,中国共产党高度重视制度建设,始终坚持以马克思主义制度建设理论为指导,历经初步萌芽、曲折推进、恢复发展、全面完善四个阶段,形成了独具中国特色的党的制度建设理论;积累了以党的事业为中心、以党内民主为导向、以系统性思维为指导、以“人本”思想为理念、以促进先进性和执政能力建设为要求等的丰富经验。新时代背景下,需从战略全局的高度把握制度供给侧结构性改革的历史大“势”,优化制度供给革新之“术”,进而推动党建与国家发展的同频、同步。

论“势”——以唐五代诗格为中心的考察

中国古代文论在一脉相承的过程中往往又体现出各成系统的特征。以"势"为例,《文心雕龙·定势》首次将这一概念从文学理论的角度予以系统阐释,之后各朝论文之作皆有所涉,在唐代文人的相关诗论作品中更是蔚为大观,使其成为中国古代文学思想中的一个重要概念。然而"势"之内涵在被继承的同时更多地体现为发展。着重从历时的角度探讨唐五代诗格类著作中涉"势"之论,通过同一朝代不同文人的相关论著以窥探"势"论之同与异,在理论探索的同时,力求借助这类著作进一步了解其与近体诗成熟、繁荣的关系及在此过程中所起的作用。

“根”的政治,“势”的诗学——华语论述与中国文学

一、前言 华语语系研究是新世纪以来最受注目的论述力量之一。这一论述始于陈鹏翔教授在上个世纪末对传统华文文学的批判。①但华语语系研究能够形成具有思辩向度的议题，则必须归功史书美教授。

唐崖土司王城建筑石刻的造“形”与造“势”

唐崖土司王城,城址环境优美,建筑石刻工艺精湛,具有较高的学术研究价值和现实研究意义。从实地考察入手,以环境艺术的眼光,用立体的观察方法,把土司王城的建筑石刻置于特定的时态和生态环境中,可以看到其造"形"和造"势"的表达方式及创作理念,具有一定的审美特征和文化意义。

《孙子兵法》中的“势”在晋商经营管理中的应用

"势"是《孙子兵法》的核心范畴。"势"理论在晋商经营管理中的应用主要体现在度势定位、蓄势谋动、造势竞先三方面。度势定位,就是要度天地之势,度"敌我"之势,积极捕捉国家宏观环境中的有利因素,改变思路,抓住商机;蓄势谋动,就是要蓄方向势——理念,蓄规矩势——制度,蓄动力势——人力资源,蓄文化势——诚信,了解并利用自己的优势资源,形成核心竞争力;造势竞先,就是要造奇正之势,造急缓之势,凝聚优势,权变快速,合理运用多种经营手段,占据行业领先位置。

大传媒时代的“变”与“势”——2013年中国传媒发展报告

长期以来，我们对传媒产业的理解基本上界定在以内容制造和传播为核心的传媒产业上，但是．近年来传媒业的发展变化一次又一次地打破了我们固有的思维定式。特别是伴随着社会化媒体在全球范围的普及．内容制造和内容传播不再是媒体工作人员的专属职业，提供平台服务的运营商俨然成为最大的内容制造者，传统的传媒和传媒产业的概念被颠覆，传媒产业的边界变得动摇和模糊。那么，我们该如何把握今天的传媒和传媒产业呢？

论韩非子“势”的政治思想

韩非子是法家思想的集大成者。在韩非子“法、术、势”的思想体系中 ,“势”为核心 ,是“法”和“术”的出发点和归宿 ,“法”构建的是“威严之势” ,“术”构建的是“聪明之势”。从这个意义上讲 ,韩非子政治思想是一种“势”的政治。

“‘势’字宜着眼”

在《姜斋诗话》中 ,王夫之从前代画论中拈出一个“势”字 ,并移而论诗 ,从而在古典诗学宝库中又增添了一个涵义精深的概念。所谓“势” ,指艺术作品能在欣赏者心中唤起的审美意象。这种审美意象可分为“相中之象”和“相外之象”。前者指作品的物质标示所唤起的相应意象 ;后者则指作品中有限的表现所引起的无穷遐想 ,它表现为一种“有”与“无”、“尽”与“不尽”、“空缺”与“有余”之间的矛盾冲突和因此而产生的巨大的艺术张力。

统筹“两个大局”的“时”与“势”

以习近平同志为核心的党中央提出“中华民族伟大复兴战略全局”和“世界百年未有之大变局”的重大论断。统筹“两个大局”,必须认清中国发展时机和世界发展大势,努力提升统筹能力。从统筹国内国际发展的思想确立到“两个大局”重大论断的鲜明揭示,体现了中国共产党人识世界之变、谋中国之略的思想升华轨迹。统筹“两个大局”的“时”与“势”在我们这边,而拥有统筹“两个大局”的“时”与“势”,不等于我们可以盲目乐观。在“两个大局”提供发展机遇的条件下,必须始终保持头脑清醒,增强忧患意识,任何精神松懈都可能使我们错失“时”与“势”。统筹“两个大局”,必须具备统筹“时”与“势”的卓越能力。以习近平同志为核心的党中央提出一系列新的重大判断、新的战略举措,为新时代提升“时”与“势”的统筹能力提供了路径遵循。

运用民间美术造型营造包装的“势”

分析了中国民间美术的文化特征,并从4个方面介绍了运用民间美术造型营造包装"势"的实施方法:依据商品的特性选择合"意"的民间造型;根据设计主体的定位择选合"势"的民间造型;借用民间造型的"势"设计包装的内外结构;通过民间造型的编排营造包装整体的气"势"。从而强化包装外观的视觉动势,使包装的文化趋向更加突显。

取势、明道、优术:新中国70年国家形象塑造的基本经验

新中国成立70年来,围绕塑造一个什么样的国家形象、怎样塑造国家形象的问题,中共中央几代领导集体立足国际国内大局,在深刻总结历史经验教训的基础上谋篇布局,以全面把握国家形象塑造之“势”为基础,以始终遵循国家形象塑造之“道”为根本,以综合驾驭国家形象塑造之“术”为支撑,积累了丰富的基本经验,形成中国国家形象的特质。立足于中国特色社会主义进入新时代的历史方位发掘总结历史经验,对当前中国国家形象战略谋划及实施具有重要借鉴和指导意义。

借势、造势与乘势——基于“事件营销”的城市品牌传播

以大事件、大活动、大策划为载体，强化对于“势”的把握与运用，已成为很多城市品牌推广的方式。在整个过程中，借势、造势与乘势，成了相互关联，具有逻辑和递进关系的三种方式。借势，具有公共性和外来性的特点；造势，具有内生性和排他性的特点；而乘势，则具有延续性．内涵性等特点。就城市品牌传播而言，组织和策划事件营销，主办者心中要有超越品牌传播的城市发展大格局，要有将软硬两方面内涵充分包容的大品牌观，还要有积极应对负面舆情和影响的大胸怀。只有这样，才能够将事件营销变成城市品牌传播的助推器，并在遇到负面舆论时冷静应对。

定而不定的“势”——刘勰《文心雕龙·定势》篇的现象学解读

从现象学的角度看,《文心雕龙.定势》篇中的“势”具有非现成性、在直接对作品的体验中被当场构成、境域化生成等三个方面的特征。刘勰在《文心雕龙.定势》篇中并没有给灵动不居的“势”抽象出一个形而上的概念,而是在避虚就实地探讨决定“势”形成的语境。他的势论阐述了“情”、“体”与“势”之间的关系,体现了“势”境域化生成的特点。

用“术”与顺“势”:论教学理论的应用观

就教学理论的应用观来说,用"术"注重教学理论运用技巧、方法,讲求目的达成的效率;顺"势"依循的是教学的本性,讲求过程的自然而然,前者为末,后者为本。用"术"需要顺"势"之顺应本性的导引,而顺"势"离不开用"术"之积极态势的支持,故此,在教学理论与教学实践的契合过程中,用"术"与顺"势"乃本末共生、辩证统一的。