化点为斜——几类经典解析几何综合问题的消参通法

解析几何问题一般计算较为繁琐,究其根本原因是对参数的处理,而消参方法多样是困扰学生破解这类问题的主要因素.文章发现很多经典的解析几何综合问题都可利用一种通法消参,即“化点为斜”.

“化”作为方法:中西文论互鉴的方法论反思

中西文论互鉴是文论领域中的“西学东渐”和“中学西传”。中西文论互鉴中的不对等对话、长期存在的弱者心态以及新时代面临的“主动性中学西传”等成为当前反思中西文论互鉴的重要背景。“改变”和“转化”才是彼此交流对话的实质。“化”可以用来描述影响接受交流互鉴中的变形、变异、异化、杂交、融合等多种趋势、过程与状态。从“三千年未有之大变局”到“百年未有之大变局”的历史演进过程业已形成了从“体用”“西化”和“马克思主义中国化”三个“化”的范式,并深刻影响了中国文论的内在结构和发展方向。

现代汉语“化”缀的演变及其结构来源

当前,语法化研究是中国语言学界关注的热点。这种"热"不仅反映在研究者人数的增多上,更体现在人们对语法化理论的认识程度上,即在不满足既有知识状况的前提下开始的探索与反思,换言之,它是学界从知识论角度对作为方法的语法化理论进行的重新思量与考究。比如,对于一些不能用语法化理论涵盖的语言现象,它们是否应该理所当然地被排斥在理论的讨论之外?对于历史上曾经出现过的纷繁复杂的汉语语言现象,我们又应该在哪一个层面使用这样的理论阐释?为了对这一问题作出回应,本栏目特邀请国内汉语语法化研究的知名学者和专家,推出三篇笔谈。张谊生教授的文章从虚词的实化与语素的词化、陌生化变异与合理化误用、历史语料的中断与错位等方面,提出语法化理论在应对汉语语言现象时并非完全有效。另两篇则是运用语法化理论对汉语语言现象具体阐释的案例。方梅教授等的文章以现代汉语"化"缀的演变为中心,考证了化缀词"X化"的来源问题。崔应贤教授的文章则以汉语动词重叠的演变现象为中心场域加以考察,得出尝试义在这一语言变化中起到了主导作用,并大致经历了从词汇意义、句法组合到词法形式三个阶段的结论。上述探讨,触及了语法化理论在中国语言学研究领域的合法性问题。本刊特将其编辑发表,也是希望能以此为契机,在质疑与辩护的互动中,将汉语语法化研究推向引入,从而进一步促进汉语语法化研究的繁荣。

“化”尾动词构成的致使语态句分析

本文认为在"化"尾动词构成的致使语态句中,"化"尾动词具有"使……变化"和状态间临界点转变的语法特点,它同时具有致使词功能和致使状态意义。"化"尾动词联系着致使原因和致使对象,共同完成句式的致使意义实现。通过句式比较分析了"化"尾动词构成的致使语态句的语用价值。

从“化人”到“人化”:20世纪课程价值取向演变探析

20世纪世界范围的课程发展经历了20世纪20年代课程研究运动的蓬勃发展、20世纪50年代课程改革运动的失败及20世纪70年代课程研究领域的反思之后,课程领域的变革随之呈现出日渐加剧之势,从"化人"的课程向"人化"的课程的演绎构成了这一时期课程变革的主线,同时也昭示着今后课程改革与发展的基本趋势。通过对20世纪课程价值取向演变过程的考察、分析和借鉴,结合我国当前新一轮基础教育课程改革的有利局面,在"人化"的价值取向主导下,把握课程改革与发展的基本趋势,对我国正在展开的新一轮基础教育课程改革具有一定的启示意义。

“化”与“讹”──读许渊冲译《红与黑》有感

“化”与“讹”──读许渊冲译《红与黑》有感南京大学教授许钧许渊冲先生执译的《红与黑》（湖南文艺出版社，１９９３年１２月版）读过不止一遍。惊叹先生的执着追求，以极具个性的翻译来证明并实践自己的翻译主张，凭独创的“三化”（深化、等化、浅化），“渐入化境”...

析我国近代以来女子体育教学从“化大众”到“大众化”的发展历程

采用文献资料法、历史研究法、比较研究法、逻辑分析法等方法,从社会政治、女性主义、学校教育制度等方面入手,阐述了我国近代女子体育教学在提倡妇女解放和男女平等的社会运动与女性主义思潮的背景下开始萌芽,并随着国家政治、经济、民主、文明的进步而飞速发展。剖析了我国近代以来女子体育教学从“化大众”到“大众化”发展的艰苦历程,以及在这一过程中女子体育发展的积极因素和存在的诸多问题。旨在能进一步引起社会对女子体育的关注与重视,促进本来就不具有运动文化素养的传统中国女性,能够尽快养成进行体育锻炼的习惯,从而使女子体育实现真正的“大众化”。

中西文化冲突与武术发展之路

分析古代、近代和现代中华武术与西方文化的冲突与融合。认为:中华武术因吸纳了西方先进的体育文化而提高了其观赏性、规范化和现代化程度;但中华武术不可完全模仿西方文化,应将武术"西化"转变为武术"化西",既要保持传统,又要融会中西,形成具有中国特色的武术体系,实现武术文化的现代转型与重建。

也议带后缀“化”的词

由后缀“化”构成的词能产性大,功能上很有特点,近些年来使用率日趋上升,从而引起了语法学者们的重视,对它作了很多研究,取得不少成果。但是笔者认为有些问题尚需深入探讨。本文就带后缀“化”的词次类别及其特征和兼类问题谈一些看法,求教于同行和读者。 一 带后缀“化”的词几乎每天都在增加,不可能穷尽考察,因此笔者是以《现代汉语词典》、《现代汉语逆序词典》和《动词逆序词典》等几本辞典所录和报刊所常用的带后缀“化”的词共89个来加以考察。

校企合作 文化对接 职业教育思与行——《职业教育校企合作中工业文化对接的研究与实验》课题研究综述

“观乎人文，以化成天下。”溯源文化，“文”是根本，“化”是关键，“化”代表行动和实践，“化”代表创造和承担。因此，“文化育人”，缘于根本，重在行动。

“化”字的语法化过程及其辨析

现代汉语中,“化”缀词的能产性极高,相关的语言现象也相当复杂。文章力图找出引起这些语言现象的机制,重新考察“化”缀词,从研究“化”字本身的发展人手,提出现代汉语中能产性极高的“化”缀是由实词义“化”经过语法化演变而来的,而且经历了两次语法化过程,进而讨论了“化”字语法化的动因,认为使用频率是其中至关重要的一个因素。同时对这一假设进行了论证,并给出了辨析不同语法化程度的“化”的形式手段。

“化”的方式:中国古典美学中的“乱里春秋”与艺术创作——藉从戏剧《李尔王》到电影《乱》的改编试论艺术创作的方式

日本导演黑泽明借用莎士比亚的戏剧《李尔王》(KingLear)拍出的电影《乱》(Ran)是一个大胆的艺术创作,我们认为,虽然评判艺术作品之美,须秉承独立精神,即把该作品置于其独立的学科门类中去考察,避免电影改编作品或其他"改编"作品陷入向不属于自身艺术特性的门类中寻求欣赏的标准的境地,但文艺创作的繁荣,却须知彼(其他艺术门类)知己(此艺术门类),摈弃门户之见,即以"乱里春秋"的艺术手法运用于艺术创作,将任何可能性都视为根本追求,所谓艺术创作的自由与新意,才是不受限制与拘束的。而实际上,"乱里春秋"的方式,就是人类文化自身运行的方式,即"化"的方式。

马克思主义“化”中国与中国“化”马克思主义——关于马克思主义中国化的一种逻辑分析

“马克思主义”、“中国”、“化”是解读马克思主义中国化内涵的三个关键词;马克思主义中国化内在地包括了中国“化”马克思主义与马克思主义“化”中国的双向过程;实现马克思主义中国化的理论主体和实践主体是中国共产党。

从“学院化致思”到“化理论为方法”——马克思主义哲学阐释模式辩误与“顶层设计”

立足于"后革命时代"与历史唯物主义命题的现实困境,一些学者认定"面向学者写作"的"学院化"方式乃是维护这一群体学术尊严的唯一路径。反观改革开放以来的马克思主义哲学研究,其理论思维存在两个"教条",即对"传统教科书批判"与"坚守"存在论变革的思维路向。这样"重新理解马克思"的结果却是离射入"人民的园地"的理论诉求存在较大差距,乃至以"学术生产"的名义逃逸了马克思主义哲学留给后继者们的"使命"。要改变这种阐释模式,就必须以"化理论为方法"与"顶层设计"的双重意识规划理论研究。

马克思主义“化”之辨析——兼论马克思主义中国化、时代化、大众化的逻辑关系

当前,围绕"马克思主义中国化、时代化、大众化"还存在许多与其相关的马克思主义之"化"。民族化、时代化、大众化是马克思主义之"化"的基本类型和主要系列,在中国,这"三化"具体表现为马克思主义中国化、时代化、大众化。马克思主义各"化"性质判别和类型划分的根本依据在于人类社会的交往实践,实践的基本结构及其三维特性从根本上决定着各"化"的性质、层次、地位和影响,也从根本上决定了马克思主义中国化、时代化、大众化的整体性和统一性。

“教化”涵义新解

中国自古就有重“教化”的传统,教化对国家政权的稳定与社会秩序的维持都有很大的作用。“教”与“化”的涵义是不同的,“教”主要是指在上者通过语言、行为作出表率,让在下者学习、效仿。“化”主要是指政府的统治思想与固有的伦理规范成为社会思想后,人们置身于这样的环境中,便会受到其潜移默化的影响。“教化”的涵义也有广义与狭义之分。

古代中国人“化”性思维的生态韵律及审美内涵

“化”即为易与变。“化”性显现自然万物与生命存在的“生生”运演及转换,“化”性思维是探究自然万物间,人与自然间相互依存、互为转换,以及生态性的变化及转化的思维机制。太极思维及“生生”运行节律作为“化”性思维的本体,旨在破解自然天地运行的“化性”之理。人类只有生态性地“察时变”,也就是知自然之“性”,通“天文”之“理”,才可以“人文”而“化成天下”,并运演节律及转换性而构筑人文生态。“道化”到“生化”的转化过程呈现了“化”的气脉韵律及转换序列,而“造化”与“神化”则使“化”性思维在生态审美化中悟解“自然”的高妙。

以教导学 化教为学--清华大学“概论”课程“导客为主”教学模式探索

针对思想政治理论课教学中存在着的"学生学习的主动性、积极性和参与性不足"等问题,清华大学马克思主义学院"概论"课程组多年以来积极探索"导客为主"教学模式,取得了显著的教育教学实效性。"导客为主"教学模式的宗旨是以教导学、化教为学;基本理念是教师实现"四个转变",即自觉地由"讲授者"向"引导者"转变,引导教学活动的中心由"教师如何教"向"学生如何学"转变,引导学生由"教学对象"向"教学主体"转变,引导学生的学习方式由"被动性学习"向"主动性学习"转变;实施方法是从"听、说、读、写、行"五个方面设置教学环节,引导学生"动耳""动口""动目""动手""动足",其关键是进行考核方式改革。

纳西族“化賨”文化的合理性及现实意义

"化賨"是丽江纳西族社会特有的非常普及的一种文化现象,在历史的变迁中,它由最初所扮演的经济互助的角色,逐步演化为有着多种功能的社会关系网络,其内含的文化合理性(和谐合理性、交往合理性、工具合理性、目的合理性)是"化賨"得以经久不衰的内在原因,这些合理性因素在建设和谐社会中具有一定的现实意义。

分众:马克思主义“化”大众的当代进路

以"分众"理念推进马克思主义大众化,是我国社会发展的现实需要,是马克思主义大众化的内在需求,是对中国共产党马克思主义大众化历史经验的科学总结。"分众"是有意识地将广大群众划分为党政领导干部、普通党员、党外人士、基层群众、青年学生和军队指战员六个群体,有针对性地进行马克思主义教育。"分众"教育要遵循科学规律,处理好大众主体与分众对象、大众化目的与分众化手段之间的关系。